2026年5月9日 星期六

小寶寶七戲烏龍王

 





香港文化博物館舉行「詼諧惹笑『丑生王』— 梁醒波」展覽,亦於四月開始每月在劇院放映兩套由梁醒波主演的經典電影——[小寶寶七戲烏龍王]1960)和[獅吼記]1959



觀看了[小寶寶七戲烏龍王]的粤語()片,但這1960年製作的影片卻非殘舊,因經電影資料館的數碼翻新後,影片質素極高,有高清的效果,特別是配合博物館電影院的舒適場地及高音響效果,很輕鬆及開心地便度過了二小時的播映時間。坦白說,這些懷舊粵語片的橋段很簡單、老套、粗枝大葉、犯駁,但攪笑,不用思考便可悠閒地歡笑二小時,暫時忘丢其他煩惱事件,而且片中的香港外景,如雍雅山房、容龍別墅、沙田酒店、海運大厦、山頂纜車、荔園、九龍塘、太子道、沙田畫舫、太白畫舫等等,帶來了不少美麗的童年回憶。


劇情很簡單。風流富翁烏龍王(梁醒波)太太連容騷遠行 偕情人蘇絲(鳳凰女)遷入效外別墅, 金屋藏嬌,二人氣焰囂張, 因小事與鄰家石屋寡婦其女兒小寶寶(馮寶寶)結怨, 遭寶夥同一群小孩設計戲弄 絲心有不甘, 與傍友佐治張(鄭君綿)施計欲懲戒寶, 卻屢遭寶識穿奸計, 自食其果 絲憤而買下石屋業權向寶母女逼遷, 幸得張倒戈相助, 令王誤以為惡妻上門捉姦跪地求饒, 絲乘機夾款私逃 王見寶足智多謀, 甘拜下風, 最後與寶結為誼父女, 和氣收場



梁醒波扮演雷雨田筆下的漫畫人物烏龍王維肖維妙,本片是1960年第三部「烏龍王」電影,波叔的對手由首兩部的羅艷卿變成天才童星馮寶寶。小寶寶演苦情戲向來游刃有餘,這次演機靈可愛又帶點頑皮的鄉下小童亦自然討喜,烏龍王每每被戲弄至哭笑不得,最終只有甘拜下風。鄭君綿演活了一個滑頭、勢利、見風駛鯉的傍友;鳳凰女的美豔更是作為情人的必要外表情反映了當時的香港生活困難狀况

2026年5月6日 星期三

人多之患

 





終於有名人冒着犯上製造分裂社會輿論的國安法而發言了。內地五一黃金周,香

港多處人頭湧湧。前助理廣播處長張文新行經旅客熱點尖沙咀,驚嘆人流有如年

初二煙花匯演般,不過他對內地人踎地文化,以及隧道垃圾堆積、以及流浪漢有

意見,認為似乎與清潔城市美譽仍然有一段距離。財政司前司長曾俊華同樣在黃

金周外出,與張文新一樣感覺人頭湧湧,希望商戶嚐到甜頭「補番下啲氣血」。



另一場地,當局保護生態不力,令本港珍貴自然資源淪為「劫掠場」。有環保團體於五一假期首日,前往西貢橋咀考察,發現漁護署雖於連島沙洲派員駐守,惟僅一橋之隔、不足200外的「橋頭」及南面的廈門灣石灘,竟淪為無皇管的挖掘重災區。大批遊人帶備鐵剷、生果刀等工具瘋狂挖掘海螺、海膽及螃蟹,現場更發現疑似被劏開的海參屍體。團體批評漁護署「拆東牆補西牆」,缺乏具約束力的政策,恐令生態陷入無止境的破壞。



這些被大陸遊客淪陷的局面已存在多年,自己於週末及大陸的長假期已避免往油尖旺,銅鑼灣、香港大學、太平山頂、卑路乍街、淺水灣、大欖涌、西貢、離島等打卡地點,但在小紅書的不斷推介新打卡點下,這羣人潮已漸滲入香港角落,而港人的生活在假期日也慘被騷擾,永無寧日。 港府已不斷努力宣傳及補救這亂局,但方法只是隔靴搔癢,不能解決問題的根源,就是地少人多,以香港這微小的地方,怎能容納14億人的造訪?



香港的經濟自97回歸後便趨滑下,新冠肺炎肆虐的三年更消耗庫房的儲備,在港府的請求下,中央便開閘容許大陸居民來港旅遊,以振興香港經濟,但這些大陸遊客多是低端不過夜或宿營的平民大眾,對港經濟的收益甚微,反而迫爆香港帶來港人的不便及反感。 這不滿情緒若繼續發酵,不難會產生中港對立的情况,要及時舒緩局面。



減少景點人流之方法是可以收入場費,如日本富士山昨年也開始收觀景費以減人潮,但收費方法不能解決街道人多的問題。自己覺得最有效控制大陸遊客的方法是引入陸地離境税,既可減少低端的大陸入境遊客,又可減少北上消費的港人,更可增加庫房的收入,是三贏的局面。 空中離境税已實行數十年,為什麼陸地離境税不能推行?

2026年5月3日 星期日

祭品被盜竊

 


「一線搜查」報導有市民投訴其拜山時放在墓碑前的祭品被人偷走,亦作出投

訴,但未能捉拿竊賊。為防止同類偷竊事件再發生,食環署在墳場標示拜山人士

請勿遺下祭品,並將餘下祭品放入垃圾筒內。


有律師認為,墓碑位是私人物業,祭品便是私人財物,不是垃圾,外人如未經碑

主同意而取走,即等同盜竊。 但祭品有鷄、肉、生果等食物,長期放置在空地上

會產生環境衛生問題及引來野生動物如野豬、狗、猴,貓、雀鳥的圍食,故食環

署職員在指定的時限內有權清理墳地內的遺棄物品,而清潔工人以非不誠實的方

法是可以清理墓地祭品。


有區議員認為祭品是先人的物品,不問自取是不道德的行為,更建議安装 CCTV

監管盜竊行為。


自己認為偷走墓前祭品作裹腹之用非惡行,而是善舉,無非為此行為作出反應過

敏的防盜技倆。祭品雖是先人之物,但靈性上已用過了,實物上便可棄丟,相信

先人也希望拜祭後的祭品可以造福世人,無論是裹肚于偷竊者,或低價賣予清貧

,間接也為先人積福積陰德。 這施捨行為正是褔德無量!



佛法中有六㮔可以從生死苦惱到涅盤安樂的法門,即布施(度慳貪)、持戒(度毀

)、忍辱(度瞋恚)、精進(度懈怠)、禪定(度散亂)、般若(度愚癡)。布施是以自己

之所有施捨於人,有三類:財施、法施、無畏施。財施是用財物去救濟疾病貧苦

的人;法施是用正法去勸人修善斷惡;無畏施是不顧慮自己的安危去解除別人的

佈畏。行佛之道可以很簡單,而最直接及簡單的法門便是財施或施捨,能將自己

不要的祭品發放有需要的人也是功德無量,何需丢棄浪費食物!