拜山軼事

自1982年開始便需往荃灣圓玄學院拜山，36年來要拜的骨龕位遞增，故每年我們在早上7：30便到達，可以有位泊車，可以在8：30便完成拜山禮儀離場。 今年不知何故，圓玄學院要待8：30才開放，停車場也暫封閉，大閘鎖上，不得進入，儘管門口聚集不少孝子賢孫，保安人員仍堅持8：30才開放的指令，引起了閘門內外的爭執及粗言穢語的對罵。 幸好鐡閘阻止了一場打架。  這類道場如一個小王國，唯我獨尊，迂腐思維、欠現代管理方法， 不懂靈活變通，不理會市民的需求，我行我素。 由於昨年有婦人踏進焚燒爐自殺，故今年的焚燒爐搬往山上，並加上欄杆，要由工作人員代放冥鏹入爐，引起少許不便。 已在圓玄學院的網頁反映了自己的意見，但相信還是道場一貫的[意見接受，一切照舊] 之處事態度。

有報章報導九龍殯儀館違法建龕位出售，最低消費約30萬元，但被揭發後隨即否認。 在香港，[死無葬身之地] 的情況已延續20多年了，相信要到2047年後方能解決。不明白骨龕場的營運模式，場地只一次過收費，無需支付以後的維修保養費，故當場地再不能提供新龕位後便再沒有收入維持場地運作。 有鑑於此，政府打算公營的新骨龕位要付年費，欠款的骨灰便會被棄置在骨灰公園。

有文化修養的朋友指出，現今墓碑上的帖文多違反了民間的傳統風俗。 據他說，墓碑上的刻字數目是影響後世的吉凶，而刻文的最後字數是按[生老病死苦生老病死苦生老……] 的字排次序定吉凶。 例如，[先夫陳大文之墓] 有7個字，而第7個字配[老] ，屬[吉]性；但[先夫陳大文之墓碑] 則有8個字，配[病] ，屬[凶] 性。相信沒有很多人知道這迷信的傳統。

魯班誕

每年農曆六月十三日是魯班先師誕，很多三行工人及機構都會在這天到鲁班廟拜祭這位祖師。據古籍記載，魯班原名公輸班或公輸般，是春秋末期魯國一名技術高超的工匠，他設計的工具（如墨斗和曲尺）和法則被後人沿用，促進了建造業的發展，後來從事有關行業的人都奉他為祖師。 今年的魯班誕有台灣代表到港參加拜祭儀式。

西環青蓮臺的魯班廟，現被列為香港一級歷史建築，建於清朝光緒九年（1883年），屬兩進一院式的建築物， 由當時香港三行 (木工、打石和泥水)的同業人士所集資興建，根據廟內石刻所載，合資捐建的人超過1172名。廟內設置多量雕刻塑像、浮雕及壁畫，供奉五位神祗，魯班先師位於第二進正殿，左方是財神，右方是張皇爺和門神土地，而福德祠則位於第一進的左側。 廟祝若心情佳，偶和訪客介紹魯班廟的歷史，及講解廟門的對聯[東魯繩規遠垂萬世  北城俎豆永薦千秋] 之意義。 [俎(音早) 豆] 是三行墨斗工人劃線用的器具。

廟旁建有[廣悅堂公所]及漢華中學舊址，學校已被香港大學收購及改建為學生宿舍。[廣悦堂] 公所則已被列為三級歷史建築，兩層的建築物，上層是廣悦堂的辦公室，下層將改成建築工具博物館。青蓮臺是早期富商李陞在堅尼地城興建，和學士臺、太白臺、桃李臺及羲皇臺統稱為堅尼地城五臺，名字源自李白。

喜好行山者往魯班廟可從中環大會堂乘13號巴士在旭和道巴士總站下車，轉入克頓道上行20分鐘便到達炮台山。山上廢堡壘遍佈，多頹垣敗瓦，地下室陰暗潮濕，氣氛獨特，有幾分神秘感，是旅行和野餐燒烤的好去處。  炮台山下便是龍虎山，是附近居民的晨運熱點。龍虎山腳是蒲飛路巴士總站，隨路標往西營盤的石級往下走，約十五分鐘便達青蓮臺，沿途樹木成蔭，涼風陣陣，何懼炎夏！。

文武二帝巡遊

為慶祝東華三院今年屆創院145周年，及向公眾宣傳東華三院歷史，東華三院舉行大型宣傳活動，並於11月1日再次舉行闊別本港百多年的「文武二帝巡遊」表演，期望令本港市民甚至海外遊客，更了解東華三院。

文武廟是東亞文化中供奉文帝(文昌帝君或孔子)和武帝(關帝君)的一類廟宇，一般爲文帝設「學宮」，爲武帝設「武宮」，兩宮分立。中國有「北孔子，南文昌」之说，是指北方通常将孔子供奉爲在文庙中，而南方的文庙一般供奉文昌帝。 香港多處都有文武廟，但以上環的文武廟最馳名，香火也最盛，由東華三院管理，亦是東華三院創院總理們商議重大事項的「議事堂」，對東華三院意義重大。

中國以農立國，傳統會趁秋季百穀豐收搞祭祀活動，慶祝收成同酬謝神恩，亦即係[秋祭] 。 東華三院自1957年，每年皆在文武廟慶祝秋祭，但卻沒有巡遊。對上一次文武二帝大型出巡是在1872年東華三院創立首間醫院時，今年東華三院趁創院145周年，再次舉行文武二帝巡遊，於11月1日早上10時舉行，文武二帝的尊像被置在轎內由上環文化廣場起步，在上環區內巡遊，途沿有金龍、醒獅、步操樂團、街舞、太極、武術、長者民族舞，及舞龍等表演。

巡遊隊伍經過摩利臣街、皇后大道中、荷李活道等，再回到文武廟，於正午12時開始一年一度的秋祭典禮，東華三院主席及總理等穿上中國傳統禮服拜祭。當日下午約2時至5時，東華三院亦於區內舉行歷史講座，文武廟及東華醫院禮堂均設有文化導賞，希望增加市民對東華三院的了解。

香港的潑水節

 

潑水節源自緬甸，在緬甸新年日舉行，傳至泰國後發揚光大，成為全球泰人的盛事。 每年九龍城城南道都舉辦潑水節慶典，四處都是泰國裔人，互潑水祝賀，雖然場面沒如泰國的大規模，但仍有如身在泰國之感。 路過的途人也有參予，樂在其中，而怕濕身的路人，也祗繞路而過，沒有唾罵，祗是一笑置之。 九龍城歷史上是潮洲人的集中地，但上世紀70年代來港的泰傭日增後，九龍城便成為泰人的聚會地而轉變為小泰國，四處都是泰式食肆和雜貨店，週日更是泰傭之休假消閒點和泰僧侶弘佛之地。 踏入21世紀後，泰國經濟向好，人民生活也改善了，女人也不需要出國為傭謀生，香港的泰傭數目也大幅減少。

 

香港是一個非常包容的社會，罕有會發生種族鬥爭的事故。 在九龍城的小地方，潮洲人和泰裔人仕各有各的文化、習慣和風俗，但卻彼此尊重和遷就，故能和平地相處下來。 香港人普遍都是包容的，不會著意排斥異族，歧視衹是言語上的冒犯，如稱呼[鬼佬] 、[亞差]、[黑鬼]、[鹹蝦燦] 、[亞燦]等等，但皆沒行動上的侵犯。 當然某些異族人仕的強烈體味、食物怪味和異常行為可能引起某些本地人的反感，因而引起歧視的眼光和隔離的舉動。 自從大量中國遊客踴港而衍生的秩序、衛生、污染和民生問題後，部份港人的生活受影響至難再忍受的地步而爆發了侵犯性的排斥行為，令人歎息。

 

今年中秋月特別暗

 

家中的客廳向南，冬暖夏涼，冬天有和暖陽光入屋，夏天則有西南風吹送，最近早上已發覺有陽光射進，知道暑夏將逝，雖然天氣仍然酷熱，要侍秋分後方稍涼快。 香港的天氣愈來愈熱，還記得30多年家居九龍城時中秋節往九龍仔公園提燈籠賞月，當時各人皆需披上毛衣，現今相信毛衣要在聖誕時份方有用場。 那年除了在地上燃蠟燭外，我們還創新在鐵盒上煲蠟，黑夜中圍光取暖閒談，别具一番風味，而這中秋煲蠟玩意也曾成為中秋賞月的節目。

 

 

十多年前搬往土瓜灣，當時每年中秋節在高山劇場皆舉行賞月晚會，有表演和綵燈觀賞，但數年前由於資源問題已被取消，中秋祇能往維園賞燈賀節了。 這類地區性的賀中秋節目有助建立融和社會，所費不多，更不難尋求商業贊助，政府理應多支持，望高山劇場擴建完成後再舉辦賀節的娛樂節目。

 

俗語的[月到中秋份外明] 及[一年容易又中秋] ，皆是對中秋節的讚歎，但今年的中秋相信是人心徨徨，因佔中即將發生，戴耀廷更揚言行動會[一波折一波] ，冀以羣衆力量抗命。  中央以國家安全為由不會在政改讓步，更不受[佔中] 的威嚇，那末政改已沒討價還價的地步，再抗爭下去只會破壞香港的安定繁榮。 如果泛民以[佔中] 為表達對政改的不滿而不是旨意破壞香港的繁榮安定，則應減低[佔中] 的力度，減少行動對社會的影響，不應被其他力量所利用