東涌... 石門甲... 地塘仔... 寶蓮寺

 

 

這是秋天的行山路徑，全程二小時多，約一半時間是向上行，頗考腳力。 由東涌可乘巴士往石門甲起步，省卻一段行程，約半小時便達池塘仔。地塘仔村環境清幽，利於禪修，除了禪院和精舍，不少為清修道場、如寶林禪寺、十方道場、法航精舍、法林禪院，以及鄰近石門甲的羅漢寺等。 這一段的池塘仔古道又稱法門古道，路途平坦，多為水泥鋪設，十分易走，環境寧靜，綠樹成蔭，景色怡人。 翹首回望有巍峨的鳳凰山與彌勒山，開揚處則遠眺赤鱲角新機場，視野廣闊，於中途還可順道遊覽參觀名剎古寺等，極具文化和生態特色，為漁護署劃定的生態郊遊徑。

 

往上行約一小時便達大嶼山鳳凰山山麓上的[心經簡林] 。 坐落於天壇大佛側，目前是世界最大的戶外木刻佛經群，於2005年5月開幕。它是國學家饒宗頤書寫的墨跡，合共260字，摹刻在38根來自非洲的花梨木樁上。木樁高8至10米，呈「∞」字型依山勢而排列，與自然地貌相融。最頂端的木樁沒有任何雕刻，是象徵佛家的「空」。所有木樁都經過納米處理，防蟲及霉菌，預計可保存百年。但是在開幕後一年多，木柱上有裂痕、蟲洞及真菌出現，進行維護修理後，仍有木柱表皮剝落、柱底因積水而發霉。

 

大佛旁便是香港的名勝寶蓮寺，多年前擴建後，現今寺前廣場寬落，置有十二生肖的將軍雕像，遊人如鯽，但寺內的齋宴已加至每位88元。

陳方安生

 

每次看到陳方安生的言論，總覺得她有酸溜溜的感覺，但週三在[議事論事] 電視節目接受李鵬飛訪問時發表的意見尚屬客觀和中肯。

 

要解決現今[佔中] 的政治僵局，她提議政府就[特首提名委員會] 民主化的機制諮詢學聯，她指出學聯可以考慮這方案。 梁特首在多天前接受海外傳媒訪問時，已指出政府考慮在選舉機制中將公司票改為個人票，故她的提議非新意，但政府若在第二輪會議中主動向學聯提出，或可覓得彼此的下台階。

 

陳太認為官員職位應以[能者居之] 為原則，但現今政府官員的表現差，處理[佔中] 行動的保安局長和公務員事務局長便是例子。 黎局長初段全不露面和發言，待上任保安局長李少光沉不氣露面公開指摘[佔中] 行動後方作出公開抨論；鄧局長就公務員反對和支持[佔中] 行動也從不評論。但相信陳太應知道外界賢能不會進入政府架構的熱厨房，而政府內部的政務主任精英也多不願意繼續留任。

 

陳太覺得今次[佔中] 的學生中發掘了不少具潛質的政治人材。  回顧89年中國民運時也有不少政治領袖人材，如吾爾開希、柴玲、封從德等等，他們若能安定在中國發展，現今可能是國家的政治資產，但89暴亂使他們飄流他國渡過平淡的下半生。 [佔中] 運動若拖延下去多會暴力收場，犧牲的必是學生領袖，這些政治幼苗便難以茁壯成長，故[佔中] 的召集人應是適當時候撤離和保留實力了。

旺角街頭

 

傍晚路經旺角，雖然高院已發臨時禁制令，命令示威集結人仕撤離旺角等地區，但集結人仕不理會禁令，繼續違法駐守，使香港的傳統法治精神蕩然無存。 旺角區背境複雜，是治安的火藥庫，隨時會擦槍走火而產生擾亂，難為了執行任務的前線警員, 在長時間的惡劣環境下難免會脾氣暴燥而作出衝動行為，市民應包容和體諒。 遇上旺角出勤的警員，也主動給他們Like手勢，以示感激和支持。

 

明報持平地刋登讀者陳莊勤的[如果這仍不算是暴民，怎樣才算是？] 文章。 相信大部份港人皆同意陳君的觀點：[……香港的民主素質被一小撮暴徒挾持而大倒退….. 佔中運動已經變了質，已迷失了方向……. 賠上的更是香港的法治和香港市民知法守法的優良傳統……發起和領導這場運動的人……. 真的認為你們一點兒道德上的責任都沒有嗎？] 。 佔中運動完結後，政府和市民應從法律層面追究責任，使領導和滋事份子賠償經濟上的損失，但這官司恐難得到終審庭法官的認同。

 

 

泛民立法會議員在佔中運動已盡失公信力和民心。 他們盲目地維護示威者及野蠻地譴責政府，使市民洞悉他們的真面目，相信立法會如果現今被重選，除了黃毓民和梁國雄由於體制上的設計而穩得激進市民的票外，其他泛民議員恐難再連任。 有見及此，毛孟靜、張超雄、胡志偉、范國威等汎民議員也要出面維持旺角示戚場地的秩序，望能做一場好戲，拾回民望。

我的老千生涯

 

[糊塗戲班] 演岀的[我的老千生涯] 話劇是一位賭徒的故事。 他自學生時代已開始賭，由小賭繼而大賭，欠下債務和壞孕女友離他而去，在絕望的環境下朋友教他老千技倆，便慢慢變成老千，最後更成為專門捉老千的高手。 但在一次賭場捉老千事件，兩名老千被賭場老闆毆打虐待至死，使他內疚而決定跡隱江湖。 後來他與女友重逢，為了補償，他參與她的老千騙局，成功誘引一議員入賭局，從而威脅議員投下贊成興建核發電廠的政治票。 計劃成功了，但多年後一次地震引致核泄漏，地方變為廢墟，他的兒子也因幅射影響而天生盲疾。 導演在劇情中帶進特別的元素，望產生不一樣的效果，如演員皆戴上面具及每段情節皆配上不同音樂前奏，但劇中仍然冷場甚多，欣賞指數不高。

 

 

謝幕時加插了所有演員撐起雨傘，暗示支持現在的[雨傘革命] ，各演員自我介紹時也趁機揶揄警察的武力和施放胡椒噴霧行為及對現今政府的不滿。 正如其他年青戲劇從業員一樣，[糊塗戲班] 的政治立場是鮮明的：以激烈手段爭取中央不能接受的民主普選方案。 民主精神是各人有權利和自由發抒己見和意念，但不能剝削和妨礙他人的權利和自由，更不能强迫他人接受你的意念。 觀衆付款尋求的是輕鬆消閒娱樂，並不期侍接受一套和自己意念不同的政治傳播，故不應將政治混入舞台藝術，畢竟非所有觀衆皆喜愛政治遊戲。

雷公田.....引水道.....清潭村......河背村

 

 

 

 

 

 

 

這是一段老少咸宜、四季皆宜的悠閒郊遊徑，全程約兩小時，但由於容許車輛進入，週末人車爭路，不宜觀遊。  從荃灣如心廣場乘51號公巴在雷公田站下車，沿軍營對面的引水道旁的車路進入雷公田村，行約15分鐘便到達農場鮮奶有限公司，雖然「農場鮮奶」牧場己遷至內地，不過每天仍有新鮮牛奶供應，故各款自家製的鮮奶製品仍有不少食客慕名前來。其中以薑汁撞奶最受歡迎，人們都愛它的「即叫即撞」，店員先將每天運新鮮運來的全脂鮮奶，煮至90 度高溫，與剛榨成的薑汁「撞」起來，待撞奶自行凝固後便可淺嚐。濃烈的薑汁配上奶香，口感變得更滑溜芳香。「農場鮮奶」的另一個焦點就是園裡的黑草羊和巨龜，遊客可自行到附近山頭拔出雜草來餵它們。

沿著引水道行向前走 15 分鐘就可到達甲龍古道生態園，展開另類生態之旅。生態園雖然不是一個大型蝴蝶谷，不過勝在甲龍古道動植物種類繁多，配合康文署加建設施，造就出園內有河溪及井井有條的小花園，讓走進園林的遊客欣賞到多姿多采的環境生態，鳥語花香的環境彷如天堂的一角，不少攝影龍友亦會專程來此「打」蝶。　

再沿著引水道走90分鐘，經清潭村便達河背村，右方可盡覽八鄉、石崗和錦田的風光，左方則可觀賞清潭水塘的湖光山色。  河背村有綠巴來往元朗，亦可步行約25分鐘到大欖隧道口巴士站乘巴士返市區。

廣西賀洲

隨團遊覧廣西省賀洲市，三天行程主要参觀[臨賀故城] ，這是一座在二千多年前在西漢時建成的老城，城內遍佈秦磚漢瓦，有清幽古樸的石板街，古城牆，古井，文筆塔和宗祠建築群。 [黃姚古鎮] 是八百多年前宋朝時由黃氏和姚氏兩家家族所建的城，但現已甚少這兩姓居民，多為客家人和少數民族居住，鎮內有廟宇，戲臺，司馬弟，清溪，小販店鋪，古樸街道和明清建築物。 古鎮經歷興衰時代，數年前才被發展為旅遊景區。 [客家百年古圍] 是二百多年前江氏三品官所建，除了展出客家圍村的設施外，更有展覧廳介紹客家人的歷史、分佈、姓氏、傳統、風俗、衣著、文化和著名人物，是客家民族的百科全書。 [鐘山荷塘十里畫廊] 的景區延綿十數里，景內風景如畫，有荷塘群峰、形態各異的石灰岩石景，遍佈禾稻田的農鄉風光。

賀洲在廣西邊陲，由深圳驅車前往要五個多小時才到達，地方落後，酒店沒免費上網設施，亦没有五星級的酒店，但環境優雅，空氣清新，民風純樸，兒童皆掛着天真和開心的笑容。 在[黃姚古鎮] 內，有台商經管的[十八號兵站] 的民宿，亦有農家宴供應，舖外掛滿台灣的[青天白日滿地紅] 的旗幟，舖內則有孫中山的相片和三民主義。 據當地導遊解釋，內地對台商採取甚寬鬆的政策，因既然和台灣互簽了三通政策，故對台商機構所顯示的非挑釁性標誌和語錄也不為然。

民主與自由

 

香港著名報人羅孚在其[我重讀香港] 書中，道出對香港繁華自由的感受。 他被中共軟禁在北京超過十年至1993年才被釋放，重回原來居留過的香港。 他坦言：[我已經去掉了束縛，這是看不到的，但自我感覺得到。 我不必像以往那樣，小心謹慎，規行矩步，要按照什麼教條、教義，什麼本本，說那些自己不想說的話，做那些自己不想做的事] 。 他感受到香港的真正自由，真正的自由世界。 他說：[珍惜這繁華，珍惜這自由] 。 羅孚沒有提及民主，畢竟民主是較崇高和抽象的理想，而人民冀求的是真實的自由：旅遊、言論、信仰、工作、生活、閱讀、集會等自由。

 

今次[佔中行動] 除了影響民生和經濟外，還澈底分化了香港的社群。 晨運時認識了一群退休晨運客，全是年長人仕，因經歷過香港的艱辛歲月，故多持實際和保守的態度，反對[佔中] 。 有晨運客和三位女兒對[佔中] 持相反意見而大吵大鬧，關係破裂。 女兒要爭取民主，父親解釋民主是包容的，你的行為不能影響他人的權利和自由；女兒要爭取普選，父親解釋普選的框框是中央定下的，要爭取便向中聯辦和中央表示不滿，絕不能嫁禍香港市民；女兒要梁振英下台，父親解釋[怨有頭、債有主] ，梁振英祗是執行中央的決策，非罪魁禍首，更非[佔中行動] 之目的。 女兒不聽解釋，繼續參加靜坐示威，恐退縮便被同學和老師杯葛和排斥。