這是一套敘事劇場，劇情多由說書人旁述。這是一部獻給成年人的當代童話，也
是一首關於失敗者的英雄史詩，且聽風中是否仍有俠影餘聲。武俠小說作家筆下
的江湖已遠，現實中的霓虹未滅。
劇情主人翁莫問自小沉迷武術，小學志願是成為大俠，中學則浸融於金庸的武俠
小說，更在工厦設房練功，畢業後工作則馬馬虎虎的。當兒子學成為醫生時，53
歲問莫問毅然「裸辭」，放棄安穩工作，沒有通知妻兒，便隻身赴嵩山少林寺學武三年，歸來後
欲以俠士身分行走香港， 試圖在鋼筋森林中印證俠義精神。他以薯條為鏢，以紙皮為榻，在嘲
笑與驅逐中演繹著一個人的武林。
他發現這座城市沒有惡霸、沒有山賊，有的只是徘徊於邊緣的弱者與及在高樓間
掙扎的孤魂，但他依然以身犯險，以一人之力，尋找俠義的可能。他沒有擊倒現
實，只有生活的重力讓他粉身碎骨，但他依然負隅頑抗。他漸漸不再尋找俠的標
準答案，而是回到自己。
莫問與另一位被工作迫瘋的麥當勞經理在一場工厦火警中喪生。莫問被公眾視為
一個白癡的流浪者。他其實是香港版的唐吉訶德，活在自己的生活框框裡。
英國 全名是大不列顛及北愛爾蘭聯合王國 (United Kingdom)，由英格蘭、蘇格蘭、威爾士及北愛爾蘭組成。其中英格蘭和威爾士在1536年合併。1707年，英格蘭同蘇格蘭合併，1801年又同愛爾蘭合併。但在1922年，愛爾蘭中南部26個郡脫離英國獨立。而北愛爾蘭因為天主教徒與新教徒教派分歧，以及是否留在英國等矛盾，引發長達數十年的暴力衝突，釀成約3,600人死亡。到1998年在美國斡旋下，各方簽署和平協議大致結束暴力。
美國總統特朗普訪問愛爾蘭首都都柏林期間表示，希望看到由英國管治的北愛爾蘭（Northern Ireland）最終與愛爾蘭共和國統一。他又稱，愛爾蘭統一「最終會發生」，並形容這將會是「一件非常美好的事」，但指，英國對此仍有發言權，。他又表示，愛爾蘭統一問題「沒有好的答案」，但仍形容統一會是「一件非常酷的事」。民調顯示，北愛爾蘭目前仍有明顯多數民眾支持留在英國，但自英國脫離歐盟後，愛爾蘭統一議題受到更多關注，支持留英與支持統一之間的差距亦略有收窄。
自己不了解英國的政治，但脫歐後的英國經濟下滑，人民便存希望能重接歐盟以重振經濟。 但獨立後是否可以振興經濟實是大疑問。現在聯合王國各自取其長、互補不足，聯合才是力量，但拆散便趨衰滅。相信有智慧的英人會作出明智的決定。
在國家「十五五」規劃開局之年，特區政府秉持7個理念，制定香港特別行政區經濟和社會發展第一個五年規劃，訂下香港中長期發展戰略，明確發展方向和主要目標，社會預期更穩定，市民福祉和各地投資者利益得到更充分保障。規劃制定了105個指標，行政長官每年向國家主席述職時，會報告五年規劃實施情況，以檢視其執行成效。 五年規劃的內容撮要如下：
鞏固提升 國際金融中心地位
鞏固提升 國際航運中心和航空樞紐地位
建設國際創新科技中心 打造國際高端人才集聚高地
深化國際法律及解決爭議服務中心建設
建設中外文化藝術交流中心
推進粵港澳大灣區 重大合作平台建設
以城區概念建設大學城 以「一城五元素」作發展布局
以科技引領 「產、學、研」協同創新體系
多元開發 宜居宜業宜遊大都會
推進基礎設施 「硬聯通」
深化規則銜接、機制對接「軟聯通」
促進青年、婦女、家庭及和諧社會發展
竭力解決房屋問題
精準幫扶健全保障
打造高效政府 公共行政數字智能化
而今年《施政報告》主題定為「以長遠謀全局，以改革開新篇。促發展創機遇，惠民生向未來」。《香港第一個五年規劃》是香港未來五年的經濟和社會發展藍圖；《施政報告》則闡述年度施政重點、重大工程和基建項目，兩者一脈相承、關係密切。撮要如下：
推出「三萬青年職位及實習計
這份五年規劃很詳盡，相信有中方參與，若能達到目標，香港定會安定繁榮。我們拭目以待。但要發展這些項目需要龐大資金，以香港現今以借貸度日的財政狀況，不知錢從何處來？李家超訂立了這五年弘圖願景，是龍是蟲，理應要給他五年時間證明及兌現，故李家超將會續任特首五年以執行這規劃。
香港最近發生不少公然違法事件，例如巴士上吸電子煙、帶石棉瓦乘搭公巴，及集體乘搭「霸王車」，另人嘩然，以為香港是一個無法無天的地方。
港鐵尖沙咀站發生集體「衝閘」逃票事件。網上近日流傳影片，顯示一名女子在閘機前「拍卡」付車費後，數人隨即趁閘門開啟的空檔、在沒有逐一付費下快步出閘離開，有關行為重複數次，其中一次涉及6人之多。
據網上片段所見，一名戴帽及穿背心的女子站在閘機前「拍卡」付費，背後有多人排隊等候，當時其他閘機無人使用；當閘門開啟，隨即有數人魚貫出閘，他們均無付費，而是緊接前一人出閘，閘機當時亮起紅色警告燈號。從片段可見，有關行為重複至少7次，合共30多人出閘。負責付款的女子曾向出閘者表示「行快啲」、「行過去先」，最多人出閘的一次共涉6人。
港鐵回覆傳媒查詢時證實事件，稱相信事發於8月23日晚，港鐵已就事件報案，並稱會於車站多加留意。並呼籲，乘客若發現懷疑有違反附例行為，可盡快通知車站職員，以便即時跟進。有網民估計該名負責付款的女子疑是導遊，她指揮團友「衝閘」逃票。
偶爾曾發現有乘客沒付費便出閘，但從未聽聞有這類集體乘搭霸王車事件。以現今警方的科技設備，應可以覓得這導遊女子，並繩之以法，及吊銷其導遊執照，更要高調報導這犯法事件，以儆效尤。
特區政府首任行政長官董建華先生逝世了，讀過的悼詞，皆讚揚他的為人及行
為，包括以下的名人：
曾蔭權讚揚他平易近人、溫文爾雅，胸襟廣闊且視野遠大，形容對方一生為香港
鞠躬盡瘁，歷史貢獻必永垂青史。
梁振英讚揚董建華高瞻遠矚謀劃香港長遠發展，解決深層次民生問題。
鄭月娥讚董建華以深厚的愛國情懷，豐富的國際經驗和謙遜的治理態度帶領香港
開展「一國兩制」的新里程，功在當代，利在千秋。
譚耀宗形容董建華高瞻遠矚，對國際形勢及經濟趨勢有深刻透徹的理解，在「一國兩制」實踐初期起確保了特區運作順利。譚耀宗形容董建華「好關心人，感覺好親切」，且極度重視溝通與聽取意見。
老李華明覺得董建華是「慈祥老人」，一些政策很有前瞻性「有心去做」，但政治事宜「未必太把握到」，董嘗試化解泛民同中央之間矛盾，「很有心」但只是技巧上不成功，對他沒負面印象，所以亦不會惡意批評他。
葉劉淑儀讚揚董建華是一位非常慈祥的前輩與上司，總是用心聆聽並關心下屬，並擁有寬廣視野與遠見卓識。
梁錦松形容董建華不只是上司，更是恩師，更陪同香港走過不少艱難歲月，相信香港人會記得董建華，歷史會記得董建華。
馬時亨昨憶述董建華時哽咽，提到如非董建華邀請，他就不會加入政府。
唐英年形容董建華是傑出領袖，成功帶領香港回歸祖國，開啟「一國兩制」發展新局，對香港安定繁榮的貢獻居功至偉。
李慧琼讚揚董建華宅心仁厚，以理以德服人 。
李嘉誠李澤鉅：對香港實行一國兩制功不可沒。
李家傑李家誠：盡心盡力服務香港社會 。
毫無疑問，董建華是一位宅心仁厚的領袖，但稍欠政治手腕，不能駕馭政府架構內的公務員。他視野具前贍性，知道香港的發展定要賴高科技及製作業，故提出建立數碼港及中藥港，更以優惠條件引入印刷業及晶片製造廠，但遭到奉行不干預政策的政務官反對，不能成事。他設立部長制，引入外來專才，打破政務官的約束。可惜運氣不佳，碰上金融風暴及沙士肆虐，負資產人士激增，社會的怨氣便發在他的身上。
自以為要重建舊樓，只要收購逾8成業權便可以成事，但原來強拍舊樓重建也有審批條件的，較想像中困難。最近的個䅁，財團收購項目受挫，會否減慢舊區重建番生的進度？
港島傳統豪宅區舊樓具重建價值。跑馬地黄泥涌道翠景樓已獲財團收購逾8成業權，項目原於2022年入紙申請強拍，惟有關申請已被駁回，土地審裁處指該建築物維修及保養狀況良好，未有立即拆卸重建的必要。此物業早於1967年入伙，樓高13層，地下設有兩個舖位，1至12樓每層提供3個單位，全幢涉及36伙。項目於2022年獲財團SONIC SUCCESS LIMITED申請強拍，當時申請人持有物業約83.3%業權，而據當年申請文件，物業市值逾7.068億元。
判決書指，雖然大廈樓齡及申請人持有的業權份數均具備強制拍賣申請資格，而物業樓齡雖已超過50年，但大廈結構良好，檢驗僅發現極少數表面輕微缺陷，混凝土抗壓強度及格，鋼筋鏽蝕未構成結構風險。此外，大廈在2015至2016年間曾耗資約680萬元進行大型翻新，公用地方、排水、消防設施及外牆，均維持在良好及安全狀態，難以構成拆卸重建的充分理由。
事實上，有關財團亦曾就黃泥涌道59至61號及雲地利道36至38號愉華大廈，以及黃泥涌道63至65號安美大廈提出強拍申請，但兩項目亦先後於去年10月及今年3月遭駁回。
根據最新修訂的《土地（為重新發展而強制售賣）條例》，位處長沙灣（覆蓋深水埗）、馬頭角（覆蓋九龍城和土瓜灣）、旺角、西營盤及上環、荃灣、灣仔、油麻地等7個指定地區的舊樓，若樓齡介乎50至59年，持有70%業權便可申請強拍；60年或以上，強拍門檻一律降低至65%。在其他非指定地區，樓齡介乎60至69年、及70年或以上的舊樓，門檻分別降至70%及65%；樓齡在50至59年之間，強拍門檻維持在80%。
不過持有足夠的業權，不代表就可以成功強拍，申請人還需符合另外兩大條件：第一是申請人有嘗試並以合理的價錢進行收購但未能成功；第二是物業現有發展的樓齡或其維修狀況，使物業重建比起維修樓宇更符合效益。
另外，過往有申請人在集合約80%權益後，因未有積極管理大廈，以致單位空置並失修惡化，影響小業主權益，土地審裁處認為申請人未有採取合理步驟進行收購，不能滿足公平原則，故駁回申請。
從發展商的角度而言，舊樓的狀態佳不能强拍，而狀態差也不能强拍，究竟何去何
從，是不是要收購100%方能成事？
潮人盂蘭勝會是世代相傳的民俗活動。2026年農曆七月的盂蘭節，香港各區都有相關的主題活動，其中由香港潮屬社團總會慈善基金在維園所舉辦的「盂蘭文化節」，除了有搶孤競賽、盆供堆疊賽、盂蘭文化歷史展覽、導賞及工作坊外，亦有實境互動劇場《渡海·渡人》及「功德+1」功德存摺巡迴打卡活動的最終站，以創新及傳統形式，展現盂蘭傳統文化的魅力。
農曆七月，鬼門關大開，那些終年受苦受難的冤魂厲鬼統統走出地獄，在人間遊蕩。在這段期間內，民眾為了超度亡靈，化解怨氣，會對死去的親人或孤魂野鬼進行拜祭招魂，燒紙衣冥錢、舉行法事等，同時祈求祖宗保佑，消災增福⋯⋯這是筆者自少對盂蘭勝會的觀感，因為牽涉到玄秘的神鬼之說，心情自然又敬又畏，加上道聽塗説了一些鬼故怪談，夜深人靜走在街上，遇到一點風吹草動也會疑神疑鬼，不寒而慄。
直到長大以後才發現，盂蘭勝會的本質與意義並非如此。此話得要從一千七百多年前的[佛說盂蘭盆經]講起，那是西晉時期（266-313）由佛教譯經師竺法護翻譯的一部佛教經典，經文主要講述佛陀弟子大目犍連往地獄救母之事（簡稱「目連救母」），這故事對後世佛教的影響非常深遠。 「盂蘭」音譯自梵語Ullambana，意為「倒懸」，星雲大師說此義比喻亡者之苦，有如倒懸，痛苦之極。
目犍連以神通第一著稱，他的母親在世時造了殺生等不善之業，死後墮進餓鬼道。目犍連施展天眼通，見亡母在地獄變成餓鬼，喉嚨細如葦管，肚子卻大如水缸，皮骨相連，飽受折磨，日夜苦悶相續，於是「以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食。食未入口，化成火炭，遂不得食。」目犍連為此悲傷，為了拯救母親脫離此苦，便向佛陀請示解救之法。佛陀指示目犍連於農曆七月十五日安居 結束的僧自恣日，以百味飲食供養三寶，這樣能蒙無量功德，得救七世父母。目犍連遵照佛陀指示，於當日設齋供僧，其母終於得脫離餓鬼之苦，往生天界。
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盂蘭盆會的設立以至盛行，與佛教一直飽受儒道兩家之批判不無關係。佛教起初傳入中國，就面對中國傳統文化的挑戰，特別是儒家學者，長久以來一直從倫理道德的角度批判剃髮出家獨身修行的佛教徒不講孝道。中國佛教徒為了不讓儒道兩家「抹黑」，也好為自己「平反」，便以[盂蘭盆經]中目連救母的故事來證明佛教也講孝道。就是這樣，千百年來，中國佛教徒每年於農曆七月十五，都依照目連救母的故事舉辦盂蘭盆會，期間民眾所做的主要是祭祖活動，作用是宣揚孝德，以及報答父母乳哺、劬勞之恩，這可算是佛教的孝道節日。
在香港，不同盂蘭組織會因應個别環境和場地限制，有獨特的擺設和佈置，但始
终是萬變不離其宗。潮人盂蘭勝會一般設有九個竹棚：
