政治問責制

 

宏福苑火災調查報告公開，政治問責成焦點。房屋署ICU、屋宇署、消防處及勞

工處均被獨立委員會點名，其所屬政策局之中，只房屋局局長何永賢請辭，但同

時展開行政問責40至50位公務員 。在記者會答問環節，傳媒先後提問為何只得

何永賢請辭，多次發問均由特首李家超一人回應，其餘三人包括保安局局長鄧炳

強、發展局局長甯漢豪、勞工及福利局局長孫玉菡無發言。

李家超解釋，大火發生在房屋局轄下獨立審查組的負責範圍，雖然火災不涉及何

永賢的個人犯錯，在綜合考慮後，認為由房屋局局長承擔政治責任，不論任期多

長，都必然要履行承擔政治責任。他並多次重申其他局長需繼續推行改革，汲取

教訓，落實「以結果為目標」的施政理念。他說︰「我今次係綜合考慮咗所有因

素，而作出呢個政治決定，呢個係我嘅個人政治決定。」

自己覺得特首的政治決定對何永賢欠公道。宏福宛事件消防處在消防設施失靈的

責任也很大，保安局長也難辭其咎； 工人食煙引致大火的責任，勞工署也責無旁

貸。當然要有關的局長也要請辭，政府的運作便要癱瘓，那還有官員進行改革及

收拾殘局，故特首便要棄卒保帥了！這便是政治的殘酷！

前立法會議員田北辰表示，今次政治問責的處理未能符合社會期望，既然調查報

告指出四個部門都有不足及缺失，即使責任輕重有別，其他相關政策局的政治官

員，如果毋須離任，也應該有相應嘅問責交代。他認為，政治問責制度值得檢

討，在道歉同免職之間，應該加入一些層次、反映責任輕重嘅處分。他說市民需

要見到清楚、具體及與事件嚴重程度相稱的責任承擔。

同意田北辰的意見。 公務員的紀律處分有很多層次，最嚴重的當然是革職了，但

按事件的輕重，處分可以有減薪、停薪、警告等等。

香港六人板球賽 Hong Kong Sixes 2026

 

11月是香港的活動盛事，但傳媒卻鮮有報導在30.10–1.11舉行的 Hong Kong Sixes 2026。香港六人板球賽再次回歸，賽事將雲集包括印度、巴基斯坦、澳洲、英國、南非、蘇格蘭、阿富汗、錫蘭、阿聯酋、孟加拉、亞曼及香港等12支國際勁旅，一連三日在天光道板球場舉行。

板球 (或稱木球，cricket) 、攬球(Rugby) 和曲棍球 ( hockey)   是英聯邦國家的運動，在世界其他國家是不普遍。 香港在回歸前由於英國人多，故有私人會所和公眾場地可供這類球比賽，回歸後這些場地仍然保留，但用者卻廖廖可數，因中國人對這運動畢竟提不起興趣，只有印度及巴基斯坦人租用。 Hockey 在香港只是少數南亞裔的運動，鮮有人留意。 Rugby 因有國泰航空的長期贊助，已成為國際盛事，但賽事非傳統的15人Rugby，而是小型Rugby的7人賽事。每年三月期間在香港舉行的[７人欖球賽] ，吸引了不少英聯邦國家的欖球迷觀衆，航空公司及酒店也乘勢推出一星期的旅遊套票，但比賽門票早已售罄，可謂一票難求。

 

傳统的Cricket 是13人的比賽，但香港舉辦的是小型 Cricket 6人賽事。香港國際六人板球賽。（Hong Kong International Cricket Sixes）是在香港1992年創辦及舉辦的年度國際板球賽。以往每年均在香港九龍木球會舉行，賽事由八隊到十二隊﹐六人組成的球隊進行對賽。現時每隊球手來自全球不同地域，而且獲國際板球會認可，是該項運動最具歷史、最完善及最受注目的的國際六人比賽。由於缺乏贊助商，香港國際六人板球賽已停辦了七年。 2025年獲得馬會及政府的資助，故可以捲土重來，但乏宣傳，本地人也難理這冷門的運動比賽，故難吸引注意。 2026年得到馬會支持，再次在香港舉行，但又是一群小圈子人士的冷門玩意。

「粵・樂・茶韻」

 

西九文化區之戲曲中心茶館劇場為本地少數擁有自己劇團的表演場地，由本地年輕演員及樂師組成的「粵樂茶韻」，在一個半小時的演出中，為觀眾呈獻精選粵劇曲藝及折子劇目。「粵・樂・茶韻」由羅家英出任藝術策劃及導演，旨為觀眾送上精采的[粵‧樂‧茶韻] ，重現昔日結合戲曲表演的茶館文化，呈獻精選粵劇曲藝及折子劇目，輔以茗茶點心，以及導賞員深入淺出的解說，讓觀眾親身體驗戲曲藝術於民間普及的獨特氛圍。無論你對戲曲藝術、粵劇文化、中國歷史、文學或民間故事有多少認識，茶館劇場都準備了最精緻易懂的完整體驗，讓你前來發掘和品味。

 

2026年10月換上新季度節目，觀看當日全新節目如下：

 

牌子演奏。牌子曲屬於曲牌體音樂，多用大鑼鼓、大笛吹打演奏，有固定的旋律，部分可配上曲詞演唱，有些則只作演奏。 當晚演出的有「水仙花」及「仙女牧羊」是節奏輕快的曲子；[大開門]已成為婚禮拜堂、壽宴開場等場合，用來渲染熱鬧、隆重氣氛的音樂；[百花亭開酒]節奏明快、氣氛喜慶，多配合皇室或高門富戶宴客的情節。

 

古腔解說及體體驗演唱。「月下追賢」講述在楚漢相爭時間，韓將韓信因不被劉邦重用而意欲還鄉，輔助劉邦蕭何隨即策馬追上，在月下勸說韓信回心轉意，共同建功立業。

粵劇小知識。現場示範一些粵劇做手，使觀眾親身體驗。

音樂演奏。「柳浪聞鶯」曲調清新明，令人猶如置身清風绿柳，鶯聲如歌的美景當中；「下漁舟」呈現一幅秋天的寫意景象，曲調多變，趣味盎然； 「雙聲恨」哀怨纏綿如怨如訴，尾段則加快演奏速度將氣氛推向高潮。

 

 

粵曲選段。「玉梨魂」是漢武帝的拳夫人唱出其悲慘經歷，以及思念兒子之情。

 

折子戲。[紫釵記]之[劍合釵圓]講述李益被黃衫客強行帶返梁園，與當時誤會了李益薄倖的霍小玉相見。霍小玉终明白真相，两人言歸於好。

[狄青與雙陽公主]之[追夫]一折中，雙陽公主得知駙馬離去，隨即快馬追趕，並向狄青問罪。狄青解釋自己因孝捨情的苦衷，二人最終冰釋前嫌。

當日的點心有：

養生普洱茶

新鮮蝦餃皇

蜜汁叉燒酥

棗蓉千層糕

高興見到當日劇場座位有八成滿，更有不少外國遊客進場欣賞粵劇，相信戲曲這國粹必可以承傳及弘揚。

山頂燈影項目

 

旅發局原定於太平山頂盧吉道及夏力道一帶推出「山頂燈影項目」。惟局方日前

發聲明表示，鑑於近日市民對項目表達關注，將作更廣泛諮詢，最新安排適時公

布。有市民在電台節目中批評項目設施礙眼，破壞山頂寧靜與原生態氛圍；港島

西議員陳學鋒亦質疑當局前期諮詢僅接觸個別當區議員並不足夠。

近日行經盧吉道時發現沿途增設石壆、鐵柱及各類裝置，認為設施礙眼。更令人

關注的是，多棵樹木被海綿紙包裹，再以金屬等材料將燈飾紮固於樹幹上。這些

破壞山頂寧靜與原生態氛圍的燈影裝置應拆走，山頂的自然風貌定要保留。

節目中，不少市民憂慮燈影項目與大自然環境「格格不入」。夏力道及纜車徑是

行山路徑，假日有大量區外市民到場親近自然，未必能即時接受有關設施。現場

設有投影機及燈具等設備，需架設支架，難免佔用草地空間，令市民擔心活動空

間被削減；部分燈具以纏繞方式包裝於樹幹上，令人疑慮會否對樹木造成重量負

擔及影響生長，需由樹藝師作進一步評估。亦有居民擔心項目吸引夜間人流，恐

衍生垃圾堆積等衞生問題。

自己行了盧吉道有60年的歷史，除了作消閒運動外，更是享受其寧靜生態環境及

景觀，特别是面海的一段，可以飽覽維港的景色。旅發局裝置燈飾冀吸引遊客留

港夜遊山頂，但相信效果不大，因皇崗已24小時通關，遊客再無需在港過夜了。

相反，新安裝的設施更破壞環境生態，人工化的行山徑更毁了原生態的氣氛。

要删除整個項目是不可以了，但政府會優化它。 面對維港的一段盧吉道是沒有問

題的，因安裝了的設施只是近地面的照明燈。有問題的是望山的一段盧吉道，特

別是休憩亭一帶，如掛在亭柱的光管、綁在樹上的燈、掛在樹上的電廂、不知所

謂的波波園.......。

這此錯誤的政策恐要枉花數千萬元了，是否要有官員負責？ 但旅發局非政府部

門，政府官員無需負上責任，而NGO也沒有問責的制度。最近，青年宿舍被揭發

以3390元購買一個厠紙架，但青年協會卻沒有追究責任。 這些例子只是冰山一

角。 NGO 雖非政府部門，但仍是使用納稅人的款項，但卻没有問責的制度，更

乏立法會的嚴謹監察。 NGO 似是一個小王國，財政有政府負責，有自己的制度

及管轄權 ，可以黑箱作業，無需公開及解䆁。這樣的運作模式是否對納税人不

公？

耶蘇的愛

2026年，是宣教士潘靈卓（Jackie Pullinger，暱稱潘小姐）來港宣教60週年的日子。聖士提芬會於10月18-21日，在中環街市舉辦[285個家·未完的香港故事]多媒體藝術展 ，透過七大展區，與參觀者一同重返昔日的九龍城寨與長沙灣幸福營，見證超過285個家，長達 60 年改變無數生命的傳奇故事。


1966年，年輕的潘靈卓孤身飄洋過海，帶著僅僅 10 英鎊與一支雙簧管，從英國來到香港服事直到今日。她曾在城寨全身心委身服事25年以上，使悔改得救、戒毒、逢凶化吉的神蹟奇事在城寨中發生，甚至影響香港一個世代。當年她與團隊倚靠聖靈的工作，對最底層的邊緣人士實踐耶穌的愛，為他們建家同行。

潘靈卓深信「就算只救活一個人，也值得花上一生」。她在1981年創立聖士提芬會，開創不靠藥物替代品的戒毒模式，單憑禱告、關懷與陪伴，協助吸毒者脫離毒癮、重塑人生。1985年，政府將長沙灣臨時房屋區「幸福營」交由該會管理，成為著名的戒毒康復基地。展覽名稱「285個家」，象徵著潘靈卓60年來將逾285個簡陋出租單位及平房，轉化為收容受創心靈的庇護所。每個數字背後，都是一個被拯救的靈魂與破碎家庭重聚的真實見證。

在另一品流複雜的廟街，也有不少曾被囚的吸毒人士，而「慈悲香港食堂」则是提供就業機會予更生人士，其所有⼯作⼈員都是前囚犯。他們都重獲新⽣。 這天主教背境的組織默默地為少數被社會忽略的低下階層服務，從不宣傳及謀利，只是傳播基督的愛，但卻被政府及傳媒忽畧了。

屬於獻主會的胡頌恆神父 (Father John Wotherspoon)1985年自澳洲來港，曾在馬頭圍邨、大嶼山、廣東省肇慶等地傳道，除了探監，亦會到醫院探望病人，並關懷戒毒者、露宿者、窮人和長者。最近20年在油麻地一帶服務基層人士，選擇在廟街租住一間狹小劏房，是為了接近他服務的人，並希望過簡樸生活。2017年，他與一眾教友成立慈善團體「Mercy HK 慈悲香港」，主要協助無家者與更生人士，在廟街租用一個舖位開店，名為「慈悲耶穌環保店」，買賣二手物品，聘用多名義工和無家者工作。現在這環保店已轉變為支持無家者、家庭傭工、戒毒者的服務基地。

潘靈卓及胡神父皆是為最底層的邊緣人士實踐耶穌的愛，為他們建家同行。 

宏福苑大火責任

 

調查大埔宏福苑大火的獨立委員會揭示多個政府部門互相推塘、失職等制度問題，10月底將公開最終報告。行政長官李家超稱報告出爐後將盡快推行改革並追究責任。首任特首董建華在2002年推行「高官問責制」，涵蓋一眾政治委任官員，文件列明高官「要為重大政策失誤而下台」，亦指高官並非「直接參與」才需要負責。港大政治與公共行政學系榮譽教授、前香港大學社會科學學院院長卜約翰（John P. Burns）稱，問責制出現是為了鞏固特首權力，但亦提升了市民對政府負責的期望。問責制實行多年，外界褒貶不一，不少人質疑它在實際運行時效能薄弱，無法真正發揮監督官員的作用。卜約翰直言，「承擔責任」意味就事件認錯、道歉，或是辭職下台。

聽證會上，十多名公務員作供，包括房屋局獨立審查組（ICU）的古小平、劉嘉敏，到消防處處長楊恩健。例如居民多次投訴封窗發泡膠易燃，但消防處最初指不屬其管轄範疇，楊恩健亦承認消防處有最終責任。聽證會未完時，部份被點名的公務員，名字已從政府電話簿「消失」，政府的說法是「尊重個人私隱」。日後問責是否會如「飲用水風波」，隱去受罰公務員名單，目前只能留待政府公布。有份出席聽證會的房屋局獨立審查組（ICU）原總監劉輔國，目前已經退休。

局長若不需為這事件負責，相信市民不會收貨。但若局長級要負責，則多個局長，包括保安、房屋、發展、勞工、民政等範疇也被牽涉，半個政府也要癱瘓。不希望在事件不斷發酵下局長們要下台，但若然如此，特首李家超便要果斷止血，例如作出政治智慧、膽識及𠄘擔的宣言：“I take full responsibility and the buck stops here.“ 則事情便停止發酵了！

負全責不等如要辭職，因為辭職是最易解脫的法門，但非解決問題的良方。作為香港的領導人，其責任是彌補過失、改革制度、防止問題再發生。李家超已推出了不少亡羊補牢的政策，但如要問責，他可以在明年五月任期屆滿時不再參選。 相信中央的眼睛是雪亮的，知道宏福宛大火的原因是積集悠久的陋習所造成，而非本屆政府的政策失誤，故責任不在官員及特首，不會影響李家超的連任。

紀律文化

 

嘉頓麵包公司 為慶祝邁向創立100周年，早前於灣仔一間中學的禮堂，舉辦了超過700名學生參與的「最大規模的三文治製作課程」世界紀錄挑戰。惟有家長於社交平台發文，指活動結束後有其他家長瘋狂推門內進，希望接走小朋友，場地大門遭破壞，險釀人踩人事件。從相關人士發布的短片所見，會場地面滿佈紙巾，不少小朋友站立於走廊位置等待離開，場面一片混亂。

有網民見狀在帖文下留言，直指人流管理是導致事件的主因，批評為災難級，「有700個小朋友，再加1400家長推埋一起，無分入口出口，活動又overrun（超時一個鐘）」、「700人已經係一間小學規模，平時小學放學有幾多校工職員幫手先咁順暢，佢哋根本冇諗好接放學安排」。但亦有人指是家長質素的問題，已有工作人員指示不要推撞，但仍有家長破門而入。

嘉頓回覆指，活動結束時，由於現場人數眾多、等候時間較長，部分家長因希望儘快會合，期間出現混亂及推撞，並導致會場大門門柄脫落，但絕無發生網傳的「打架」事件。現場工作人員已即時控制場面，防止情況進一步惡化，事件中並無任何人受傷。面對突發的現場情況，前線團隊已第一時間盡力維持秩序。

這是一個非常好的公民教育之反面教材，亦是灌輸給家長及學生的一個公民意識。香港要成為一個有文化、教養、紀律、法治、秩序的地區全賴市民的自律、守法、依例及不自私自利的行為，而最有效灌輸正確的公民意識可從學童開始，但要家長及教師配合以身作則及諄諄善誘方可成事。

家居在學校區內，所見的學生多是有規舉及禮貌的一羣，例如校外排隊會靠牆站，讓出行人路予街眾，這有文化及教養的行為多賴默默耕耘的老師。今次混亂事件是牽涉了數十間學校及家長，而學生多是草根階層，家長的質素也可會導致爭先恐後的搶閘局面。

香港回歸祖國已近30年，而人口的結構也隨着大量港人移民及更大量大陸人來港而產生了變異，加上港人不願生育，人口的維持便要倚賴新來港人士了。這些年來香港經濟、政治、民生及文化上已漸被大陸同化了，在僭移默化的環境下，港人已接受了大陸的行為，而在「劣幣驅趕良幣」的薰陶下，以往好的傳统及習慣也漸被自私自利的行為所取締。但我們不要放棄，要努力堅持及維持以往的美德及善行，以身作則，為新來港人士定立不成文的規例及紀律。