公車讓座

 

本港社交平台流傳影片，有女生乘坐港鐵車廂關愛座時，旁邊老婦拉扯女生頭髮狂搖並連環踩腳，似想趕走女生，旁邊女乘客勸止亦不果。不過女生未有動氣還擊，一言不發冷靜應對，收好自己物品。網民批評老婦離譜，又大讚女生冷靜應對做得好。

優先座不代表年青人後生不可以坐，法例上任何付車費人士皆可用關愛座，但老婦的粗暴行為卻違反了[港鐵附例]第28H(A)條：不得鬧事、行為不檢、行為不雅或作出使人反感行為，違者最高可罰款5,000元。另外，打人可能涉及普通襲擊等罪行。根據香港法例第212章[侵害人身罪條例]第39條，任何人因襲擊他人致造成身體傷害而被定罪，可處監禁3年。

在歐美國家及中國大陸，長者乘搭公車必有乘客第一時間讓座，但在香港，車上的乘客卻佯裝看不見，低下頭玩手機，全沒讓座的意圖，而揹着背包的年青力壯工人更是爭先恐後的搶位坐。   自己曾和另一長者乘搭港鐵，站立途中，有外國女仕起身讓座，但其他年青乘客卻若無其事，視而不見，全沒基本的公民意識。

香港低落的公民意識是由於失敗的教育制度，不能教導莘莘學子遵守基本的市民責任，例如愛國、愛港、依法、守道德，作好市民的行為，從而引導父母也模倣做一個好的公民。 但現今港人的自私自利行為已是根深蒂固，再難靠教育制度去抖正了，還是要靠嚴刑峻罰去防止惡行發生。  正如成龍所說：中國人是要管的。

最近太太由於膝痛要持拐杖岀行，而在港鐵上必有乘客讓座，相信是港人的公民意識稍為改進了，會讓座予傷殘人士。但願這文明習慣可以延續及擴伸至其他弱勢人士。

久病無孝子

 

中國人以往不注重母親節，因每天都要孝順母親，不是每年才有一天才孝順母

親。但這些年來，在商界不斷的催谷下，母親節已成了一家團聚慶祝的日子。當

日，不少人都預備跟媽媽吃一頓好的，或者準備禮物表達心意，但有否想到媽媽

最需要的並非物質，而是孩子的陪伴與耐性。內地一篇：「謝謝你們照顧我 , 但

我後悔生下了你們！」的文章，據稱是80歲母親寫給4位兒子的遺書，每逢母親

節或大時大節即會再被翻傳，雖然流傳已久，但因內容太警世，讓無數人讀完後

還是紅了眼眶，臨近母親節，文章又再網上爆紅。

這遺書如下：

“幾年前你們的父親去世後，我明顯感覺到你們對我的不耐煩，一日多過一日。你

們父親剛去世那會兒，我真心希望那個兒子能把我接到家裏。兩個月後，我心涼

了。好在那時候你們對我也算可以，四個人輪班，每個人一個星期，這樣到了晚

上我不怕了。

說心裏話，到了我這個年紀，活到我這個份上，還有什麼可怕的呢？我怕的不過

是寂寞。我的兒子們，你們陪伴我度過了一年零九個月，也就是大約630天，作

為母親，我心存感激。

但之後，你們的臉色都愈來愈難看。來了，對我沒有一句話、走了，依然沒有一

句話。彷彿你們進的是旅店，而裏面那個眼巴巴望着你們的老太太，跟你們沒有

半點關係。我怕得罪你們任何一個人，雖然我不吃你們一口飯，不穿你們一件

衣，甚至不花你們一分錢，但是你們花了時間陪伴我，就是我欠你們的。

縱使是我那麽小心翼翼，你們還是撤出了我的夜晚，沒有人再來了，艱難前行两

年多。我過了80歲生日，你們祝福我：「長命百歲！」。我笑，苦笑，活到這個

午纪可以了，這樣的日子長命百歲，有什麼意義。這段日子，我的心臟愈來愈難

受，我沒有說出來，也不知道對誰說。我希望疾病能快點把我帶走，那樣我就不

用獨自前行了。

幾天前的夜裏，我夢見了你們的父親，他微笑着，看著我說：「走吧，我來接你

了，跟我走你再也不會寂寞。」我明白大限將至，於是寫了這封信，母子一場的

緣分，终於快盡了。我真的很感激你們的陪伴照顧，但除此以外，我還要說：我

後悔生了你們，如果有來生，再也不見。

但我是母親，無論你們怎麽對我，我终惡毒不起來。我還是希望你們4個的晚年都

幸福，不會被你們那8個孩子嫌棄。至少不會像我這樣，情盡了，言盡了，淚打濕

了信紙，就此打住吧。”

自己覺得，這80歲老婦要求過高了。 要知道，孩子有自己的家庭要照顧，但他們

也願意陪了她一年零九個月的夜晚。所謂久病無孝子，要兒子長伴在身是太自私

的想法，真的疼愛兒子便要從兒子的角度去考慮事情。人生最终的日子總是要孤

單地度過的！

小寶寶七戲烏龍王

 

香港文化博物館舉行「詼諧惹笑『丑生王』— 梁醒波」展覽，亦於四月開始每月在劇院放映兩套由梁醒波主演的經典電影——[小寶寶七戲烏龍王]（1960）和[獅吼記]（1959）。

觀看了[小寶寶七戲烏龍王]的粤語(殘)片，但這1960年製作的影片卻非殘舊，因經電影資料館的數碼翻新後，影片質素極高，有高清的效果，特別是配合博物館電影院的舒適場地及高音響效果，很輕鬆及開心地便度過了二小時的播映時間。坦白說，這些懷舊粵語片的橋段很簡單、老套、粗枝大葉、犯駁，但攪笑，不用思考便可悠閒地歡笑二小時，暫時忘丢其他煩惱事件，而且片中的香港外景，如雍雅山房、容龍別墅、沙田酒店、海運大厦、山頂纜車、荔園、九龍塘、太子道、沙田畫舫、太白畫舫等等，帶來了不少美麗的童年回憶。

劇情很簡單。風流富翁烏龍王（梁醒波）趁太太連容騷遠行， 偕情人蘇絲(鳳凰女)遷入效外別墅， 金屋藏嬌，二人氣焰囂張， 因小事與鄰家石屋寡婦其女兒小寶寶(馮寶寶)結怨， 遭寶夥同一群小孩設計戲弄。 蘇絲心有不甘， 與傍友佐治張(鄭君綿)施計欲懲戒寶， 卻屢遭寶識穿奸計， 自食其果。 蘇 絲憤而買下石屋業權向寶母女逼遷， 幸得張倒戈相助， 令王誤以為惡妻上門捉姦跪地求饒， 絲乘機夾款私逃。 王見寶足智多謀， 甘拜下風， 最後與寶結為誼父女， 和氣收場。

梁醒波扮演雷雨田筆下的漫畫人物烏龍王維肖維妙，本片是1960年第三部「烏龍王」電影，波叔的對手由首兩部的羅艷卿變成天才童星馮寶寶。小寶寶演苦情戲向來游刃有餘，這次演機靈可愛又帶點頑皮的鄉下小童亦自然討喜，烏龍王每每被戲弄至哭笑不得，最終只有甘拜下風。鄭君綿演活了一個滑頭、勢利、見風駛鯉的傍友；鳳凰女的美豔更是作為情人的必要外表。劇情反映了當時的香港生活困難狀况。

人多之患

 

終於有名人冒着犯上製造分裂社會輿論的國安法而發言了。內地五一黃金周，香

港多處人頭湧湧。前助理廣播處長張文新行經旅客熱點尖沙咀，驚嘆人流有如年

初二煙花匯演般，不過他對內地人踎地文化，以及隧道垃圾堆積、以及流浪漢有

意見，認為似乎與清潔城市美譽仍然有一段距離。財政司前司長曾俊華同樣在黃

金周外出，與張文新一樣感覺人頭湧湧，希望商戶嚐到甜頭「補番下啲氣血」。

另一場地，當局保護生態不力，令本港珍貴自然資源淪為「劫掠場」。有環保團體於五一假期首日，前往西貢橋咀考察，發現漁護署雖於連島沙洲派員駐守，惟僅一橋之隔、不足200外的「橋頭」及南面的廈門灣石灘，竟淪為無皇管的挖掘重災區。大批遊人帶備鐵剷、生果刀等工具瘋狂挖掘海螺、海膽及螃蟹，現場更發現疑似被劏開的海參屍體。團體批評漁護署「拆東牆補西牆」，缺乏具約束力的政策，恐令生態陷入無止境的破壞。

這些被大陸遊客淪陷的局面已存在多年，自己於週末及大陸的長假期已避免往油尖旺，銅鑼灣、香港大學、太平山頂、卑路乍街、淺水灣、大欖涌、西貢、離島等打卡地點，但在小紅書的不斷推介新打卡點下，這羣人潮已漸滲入香港角落，而港人的生活在假期日也慘被騷擾，永無寧日。 港府已不斷努力宣傳及補救這亂局，但方法只是隔靴搔癢，不能解決問題的根源，就是地少人多，以香港這微小的地方，怎能容納14億人的造訪？

香港的經濟自97回歸後便趨滑下，新冠肺炎肆虐的三年更消耗庫房的儲備，在港府的請求下，中央便開閘容許大陸居民來港旅遊，以振興香港經濟，但這些大陸遊客多是低端不過夜或宿營的平民大眾，對港經濟的收益甚微，反而迫爆香港帶來港人的不便及反感。 這不滿情緒若繼續發酵，不難會產生中港對立的情况，要及時舒緩局面。

減少景點人流之方法是可以收入場費，如日本富士山昨年也開始收觀景費以減人潮，但收費方法不能解決街道人多的問題。自己覺得最有效控制大陸遊客的方法是引入陸地離境税，既可減少低端的大陸入境遊客，又可減少北上消費的港人，更可增加庫房的收入，是三贏的局面。 空中離境税已實行數十年，為什麼陸地離境税不能推行？

祭品被盜竊

 

「一線搜查」報導有市民投訴其拜山時放在墓碑前的祭品被人偷走，亦作出投

訴，但未能捉拿竊賊。為防止同類偷竊事件再發生，食環署在墳場標示拜山人士

請勿遺下祭品，並將餘下祭品放入垃圾筒內。

有律師認為，墓碑位是私人物業，祭品便是私人財物，不是垃圾，外人如未經碑

主同意而取走，即等同盜竊。 但祭品有鷄、肉、生果等食物，長期放置在空地上

會產生環境衛生問題及引來野生動物如野豬、狗、猴，貓、雀鳥的圍食，故食環

署職員在指定的時限內有權清理墳地內的遺棄物品，而清潔工人以非不誠實的方

法是可以清理墓地祭品。

有區議員認為祭品是先人的物品，不問自取是不道德的行為，更建議安装 CCTV

監管盜竊行為。

自己認為偷走墓前祭品作裹腹之用非惡行，而是善舉，無非為此行為作出反應過

敏的防盜技倆。祭品雖是先人之物，但靈性上已用過了，實物上便可棄丟，相信

先人也希望拜祭後的祭品可以造福世人，無論是裹肚于偷竊者，或低價賣予清貧

者，間接也為先人積福積陰德。 這施捨行為正是褔德無量！

佛法中有六㮔可以從生死苦惱到涅盤安樂的法門，即布施(度慳貪)、持戒(度毀

犯)、忍辱(度瞋恚)、精進(度懈怠)、禪定(度散亂)、般若(度愚癡)。布施是以自己

之所有施捨於人，有三類：財施、法施、無畏施。財施是用財物去救濟疾病貧苦

的人；法施是用正法去勸人修善斷惡；無畏施是不顧慮自己的安危去解除別人的

佈畏。行佛之道可以很簡單，而最直接及簡單的法門便是財施或施捨，能將自己

不要的祭品發放有需要的人也是功德無量，何需丢棄浪費食物！

鄧寄塵

 

 

閱讀了關於諧劇大王鄧寄塵的書本：「午間的歡樂」，作者是鄧寄塵三子鄧兆華教授，記錄了鄧寄塵不平凡的演藝生涯，以及對社會和學術的貢獻。

 

自己不熟識鄧寄塵，只覺得他和新馬師曾拍的電影，多是被新馬師曾欺負的小人物角式，以及他和 Fabulous Echoes樂隊灌錄了風趣幽默的中詞西曲：墨西哥女郎 (Speedy Gonzales) 。但原來鄧寄塵內涵俢為之深、個人品德之高，以及對於中國文化的造詣，都從播音節目反映了出來。他聲演多角的純熟技巧，更是獨樹一幟。演藝界中，鄧寄塵超然物外，不爭鋒頭，不抱爭名鬥利之心，實在罕見。

 

鄧寄塵以單獨一人扮演七、八個角色的諧劇演繹能力，是前無古人，後無來者。他每天給香港人帶來半小時「午間的歡樂」，在香港娛樂史上，明顯也是絕不平凡而獨特的，並佔據着一個重要的位置。假如香港廣播界有名人堂設立的話，鄧寄塵必位列其中，與李我、胡章釗、鍾偉明、馮展萍一同成為後輩的永遠典範。

 

 

鄧寄塵（1912年2月17日—1991年7月2日），香港男歌手、演員，廣東南海人，原名鄧鍚標，南海中學畢業，之後加入羊城音樂社任撰曲，戰後在廣洲新生電台及時代電台當播音藝員，1949年加盟香港麗的呼聲廣播電台，專長詼諧，一個人角色扮演八把不同的聲音，聲演廣播劇。所以獲得「諧劇大王」之美譽。其三子鄧兆華曾為香港大學李嘉誠醫學院精神醫學系系主任兼講座教授。他亦灌錄了38張唱片及參演了110套電影。

 

1975年，鄧寄塵為了子女而移民加拿大，要離開熟悉的地方，強迫自己適應一種全新的生活模式，過着苦悶的「移民監」生活。他曾言居加生活是[盲、聾、啞、跛] 地度過，因他是不懂英語，故看不懂、聽不懂、說不得、駕不得。1980年初，他回留香港，間有客串拍攝電影，1991年於美國病逝。

 

九龍城舊樓美化工程

 

九龍城潑水節即將登場，市建局藉「小區復修」先導計劃為「龍城」區城南道完成全面美化工程，融合「小泰國」、「小潮州」、「舊啟德機場」三大主題。

市建局以藍色防滑鋼砂重鋪部分車路，打造「天空投射在地面」的視覺效果，以「藍天車路」喚醒居民昔日仰望飛機劃破長空的集體回憶。同時以飛機圖案主題美化街道電箱，將公共設施轉化為街頭藝術，並參照舊啟德機場航班資料顯示牌改造行人欄杆，成為兼具地區歷史與潮泰文化介紹、景點指引的特色裝置，街名牌柱亦安裝融入潮泰元素與飛機圖案的專屬設計，並附上泰文翻譯，全方位展現九龍城獨特的文化魅力。

作為「小區復修」先導計劃的一部分，市建局除資助七幢大廈進行大維修外，更額外資助業主以藝術創作美化外牆，強化地區特色。當中4幅壁畫以「泰國」為主題，其餘3幅為「潮州」主題。市建局去年公開招標，接獲逾40位來自本地、泰國及世界各地藝術家的設計建議書，為大廈繪製凸顯龍城歷史文化與潮泰特色的壁畫。

　　

其中位於城南道增福樓、佔兩面牆身、面積達250平方米的巨型泰國主題壁畫，由泰國街頭藝術家Jahdub及其團隊遠道來港創作，耗時約一星期完成。作品色彩明亮，藝術家特意以泰國國旗的紅、藍、白色調打造大象主色，並加入蓮花強化泰國民族氣息。壁畫繪有一大一小兩頭微笑大象，分別面向城南道及太子道西。面向城南道的大象更以泰國傳統「合十禮」打招呼，旁邊配上泰文「Sawasdee（你好）」，傳遞友善歡迎的訊息，成為象徵「小泰國」友誼的藝術地標。大廈完成大維修工程，居住環境變得更安全舒適，街坊都住得更安心，現在大廈裏裏外外都充滿特色。

九龍城有小曼谷之稱，因區內多泰國食肆及雜貨店，每逢週日及勞工假期，在港的泰傭便在此聚會，彼此互通家鄉訉息及抒解思鄉之苦。這20多年來，泰國的經濟起飛，社會已不大需婦女出國為傭賺錢養家，故香港的泰傭數目大減，但週末的九龍城，特别是城南道一帶，仍然是擠滿泰國人。每年的四月是泰國的新年，傳統是以潑水節慶賀，象徵以清水洗去厄運。相信今年的九龍城潑水節，在泰式活化的城南道，將會是喜氣洋洋的氣氛。

九龍城潑水節2026於4月11至12日在賈炳道公園舉行，今年除了有必玩的水戰派對、泰式市集及泰拳表演外，更首度聯乘[九龍城寨之圍城]推出換領活動及消費優惠。另外中環PMQ亦在復活節期間舉辦了香港潑水節2026，呈獻曼谷街頭小食及泰服體驗。