申請長者咭

 

昨年12月往灣仔胡忠大廈社署申請長者咭時要遞交身份証副本，由於申請者事前不知這額外要求，故便要往附近商店影印身份証方可呈上申請表格。 影印費用只需1.5元，但卻要長者撲來撲去，這非[急市民所急] 之道，也非服務市民的應有態度。 申請長者咭是免費的，目的是鼓勵長者多用長者咭，但社署卻斤斤計較影印費用的0.3元成本開支，累長者騰來騰去。

 

當時向櫃檯職員表達意見，坐在玻璃背後帶着口罩的女仕以快速的口語告訴何處可影印身份證，繼以冷酷無情的臉孔面對聽不懂及無奈的長者，尚幸辦事處展示出申請長者咭的手續。 深知這些尸位素餐的前線職員不能幫助解決問題，回家後便親自寫信予社署署長，表達長者的意見及提議改良的方法。 今年2月收到社署署長的回覆，告知將取消親身申請長者咭時需攜身份證副本的要求，但郵寄申請仍需附上身份證副本。 很高興見到署長的負責任、合理和快捷的反應，是一位盡責公務員的基本表現。

 

市民對公務員多存負面的印象，因公務員多官僚、卸責、冷漠、懶散、怠慢、因循及苟且，在官僚制度保護下難以解僱，祇要不犯法便可混混沌沌地出糧至退休日。 但壞表現多出自前線公務員，高級官員多是合理、有禮貌和效率高。 有常和政府官員打交道的朋友忠告，定要和部門最高級官員理論，因他有權可以作決定，而其下屬因不打算麻煩上司，故懶得處理事件。

 

   

 

 

 

長者義工

東華三院黃祖棠長者地區中心每年皆舉辦義工嘉許禮，對過往一年在中心服務的義工表謝意。 今年的嘉許禮有百多名義工參加，他們在中心的服務包括家訪和電話問候獨居長者，長者褓姆、長者家居服務、教導語言、手工藝、太極、音樂和舞蹈，組織活動等等。 中心有超過三百名義工，包括長者和中學生，在經驗分享的環節中，義工們感受到助人後的樂趣和快感，而且更可從長者口中獲取寶貴的人生經驗。

中心成立了十多年，每年的義工嘉許典禮除了頒授感謝狀予每位義工和義工機構外，還有嘉賓表演長者歡迎的節目如粵曲和舞蹈表演，今年更加插了由9位退休男仕組成的[男紫漢] 樂隊， 吹奏多首歐西和東方格調的[色士風]歌曲。 今年典禮儀式打破傳統慣例，無需長者上台接受嘉許，而由中心主任在台下頒發，長者可安坐台下進膳和欣賞娛樂節目。 會場更設有款待處，設有茶點招待和以往活動照片供欣賞，使長者在典禮未開始前可寒暄一番。

春節時有長者義工致電問候曾病及已故多時的父親，名單是中心職員供給，長者沒有覆核名單準確性，衹是奉命行事。  這類義工服務沒有實質意義，只是消磨義工的無聊時間，但卻可能引起死者家人的不悦。 若然有心關懷有病長者，應親自造訪而非電話問候。 基督教徒若有病入院，必有其他教徒定期到醫院探候，病人是需要這些真心的關懷而非表面上的問好。

[心靈饗宴] 音樂會

 

在香港文化中心演出的[心靈響宴] 音樂會是[靈巧藝術協進會] 以不同風格、不同流派、不同文化的音樂大薈萃，奏出纯淨優雅的心靈之聲，望能喚起人類的愛心和自強不息的精神。 協進會乃香港非牟利的文化藝術團體，以和平、團結、和諧為宗旨，從事推廣健康的文藝活動，並發揚中國傳統文化藝術及促進香港與海峽兩岸多地文化交流為理念。這十年來，協進會主辦以[同一藍天下] 系列的文藝活動，盼能引起社會對弱勢而有心的團體的關注。

 

演出者包括合唱團，男、女高音獨唱和小提琴獨奏。 成立了55年的香島校友會合唱團及28年的新聲合唱團是傳統的親中樂團，以往參與演出的樂曲多是中國內地流行的歌曲為主，但今次音樂會卻演譯香港流行的歌曲，包括了 Edelweiss、 You Raise Me Up、 Exodus Song、獅子山下、一點燭光和愛的音訊。 獨唱者多是協進會或合唱團的成員，演出中國內地流行的歌曲；小提琴獨奏者是自幼移居新加坡的小提琴家；鋼琴伴奏者是在英國皇家音樂學院畢業的鋼琴家。

 

音楽會的演出没有驚喜，個別獨唱者的造詣也平庸無奇，兩合唱團的演出尚能引起觀衆的共鳴，相信是由於所選的歌曲皆是在香港家傳户曉的作品。 當晚音樂廳只開放一層，約有7成入座率，演出者絕不能靠演唱會的門票收入維生。  以前音樂藝術家在香港是清貧一族，但自從學校規定學生要自選一項樂器為課外活動，有名氣的音樂家可收取高昂的學費，以教樂為全職。

水貨客問題

國家工商局長表示，水貨客到香港大量採購，令港民衆生活帶來不便，並擠壓了合法企業的經營空間。 他並表示，正[從嚴查處] 水貨走私行為。 相信以國內的有效行政手段，水貨客的活動短期內將會收斂，但治標非治本，基本的衞生安全和價格差異的問題未解決，水貨客仍會大量浮現。

水貨客問題非香港獨有。 加拿大多倫多居民週末多驅車往美國水牛城大量購平價的日常用品，但美國居民沒有要求嚴禁這類水貨活動，因水牛城是特設的平價市場，又地大人疏，美國本土居民沒受水貨客的滋擾，反而帶來商機。 香港的問題是地少人多，怎可接納國內13億人的到訪購日常用品？  曾提出港府考慮美加模式，在邊界處設立購物商場方便國內遊客，而最快捷的方法是開放沙頭角禁區的中英街，強化基建設施，容許港商在街內擴充服務設施。

香港反水貨行動愈演愈烈，政府嚴厲譴責這些暴徒行為。 我們絕不能容忍破壞法律的行為，但今次光復行動是有跡可尋，政府也應負上責任。  2003年沙士瘟疫後港府為振興經濟要求中央實施來港自由行的政策，曾蔭權更放寬自由行的限制，因而水貨客大量踴現。 而水貨客到達的區域近年亦劇變，藥房和化妝品店愈來愈多，茶餐廳和日用商品店被加租逼遷，當地居民被水貨客擠塞通路及篋輾腳背，情況如街市無異。 當地居民向區議會、立法會及政府反映問題均沒有進展，積怨便趁機爆發。

民生書院

應邀出席母校民生書院89週年校慶的感恩典禮，在九龍城的校址舉行，整個禮堂坐滿賓客和學生。

典禮開始前有升旗儀式，隨著國歌的奏起，到會的校董、嘉賓、校友、老師、家長和同學站在學校操場上觀看國旗、區旗和校旗的升起。以往也曾以旁觀者的身份參予升旗禮，但今次以嘉賓身份參予卻帶來不同的感受，在簡單和莊嚴的儀式中使自己覺得很驕傲、很自豪能成為中國人、特區市民和民生兒女。

民生書院信奉基督教，講道儀式由校友吳鎮義牧師主持，主題是[愛你的鄰居] 。牧師除引述聖經新約路加福音的有關章節解釋[鄰居]的定義外，更見證兩位民生校友照顧其家人和異地人民的事蹟，指出[鄰居]包括非本族類的人。 現香港社會兩極化、非朋即敵、政見不同便勢成火水不能相容的局面非[愛]的表現，更非和諧社會的精神。民生書院除了教授學問知識外，更灌輸[人人為我 我為人人] 的民生精神，校友更是作出榜樣，帶領年青的下一代篤行基督真理。

出席典禮有退休近20年的前民生書院校長。據他的回憶，雖然校內建築物和設施已大量更新和現代化，但校慶感恩儀式和以往仍沒多大轉變。 民生書院仍保持著踏實和純樸的作風，實有賴校董會校友成員的努力和無私奉獻，秉承校訓。 儀式最大的轉變是典禮中所持的語言，以往是全英文對白，但現今除了學生司儀外，其他致辭者也以廣東話為主。

鹿頸…谷埔…. 茘枝窩.... 烏蛟騰

新春遠足習俗是新界行大運。 行程由沙頭角鹿頸起步，經鳳坑、谷埔至荔枝窩大休，再往三椏村、三椏涌、上下苗田、九担租至烏蛟騰為終點，行程約五小時。谷埔位處沙頭角海，與深圳市隔海對望，四周滿是老村古徑，海邊礁石和蠔殼滿佈，淺水處長滿紅樹林，是水鳥天堂。 茘枝窩面向吉澳海，已是差不多荒廢了的古村，但近年政府開發此地為生態旅遊點，有協天宮、鶴天寺、板根、空心樹、魚滕、大榕樹和樟樹等名勝，每逢週末和假日皆擠滿遊客，使沉寂的鄉村帶回一點生機，也促進了村民的假日旅遊商機。 三椏村有食肆供應粥粉麵飯，週日可預訂泥猛粥、走地雞和荳腐花。三椏涌繞海邊往上下苗田的路程，風景優美，賞覽印洲塘的恬靜海岸和紅色的岩石，是遠足者必到的景點。上下苗田雖是荒廢的田地，但恬靜和寬敞的山澗處是休息的好地點。 終點烏蛟騰假日有專線小巴往返火車站。

還記得這遠足行程是上世紀70年代的金青、愉園、優悠等行山團體創發出來的，當時茘枝窩的空地上熱鬧得很，既有小販供應雞粥、豆腐花、茶果雞子藤、汽水和炮竹，又有團體在中午時燃點掛在樹上的炮仗。 今年初十往荔枝窩時剛逢[慶春約]七村舉辦新春賀年慶典，這七村的原居民和家屬在荔枝窩的空地上筵開50多圍午膳，又有醒獅和鑼鼓助慶，兩旁燃燒20多尺的炮竹贈慶，場面熱鬧和罕有，在香港相信要在新春和偏遠的鄉村方能體會到這漸消失的中國傳統習俗。

大角咀廟會

由油尖旺民政事務處支持協辦的[大角咀廟會] 藉洪聖寶誕，弘揚中國傳統的民間藝術及文化，振興本土經濟， 並吸引人士對大角咀的認識。 洪聖是海神，中國南方沿海漁民甚為篤信。大角咀福全街洪聖廟，原是位於深水埗界限街與大角咀道交界處的福全鄉，1928年政府開發土地，福全鄉被清拆，鄉內的洪聖廟被遷往新闢的街道上，為紀念福全鄉，廟前的街道命名為福全街。洪聖殿內存有光緒七年( 1887年)銅鐘，1930年遷建落成的牌匾及重修碑記。 廟宇現歸東華三院管理，廟前有百年許願樹，供善信祈福。

今年第十一屆的廟會以[普天同慶、恭賀新春] 為主題，秉承傳統，以大角咀[洪聖廟]為中心，推出一個極具香港特色的大型活動，內容有特色攤位、巡遊、街頭時裝表演、古典名貴汽車展覽和舊大角咀照片展覽、十八隻醒獅梅花樁表演、千人盆菜宴，晚上更以五百呎夜光龍作壓軸表演。 一小時的巡遊在早上10時半開始，參演的團體，包括佛山和中山市的表演者，由洪聖廟出發，經福全街，旺角道，新填地街返回洪聖廟。 下午則有舞蹈、歌星、魔術、時裝的表演。 今年有30個創業攤位，免費讓社區人士售賣創意及特色物品，同時也在本屆廟會中舉辦攝影比賽。

由於活動皆在街道上舉行，全没讓遊客休憩的地方，整天站在狹窄街頭觀看表演非悦事。 主辦者應在區內足球場設置表演臺和觀衆座棚，使遊客可舒適地欣赏表演。