魯班先師誕

 

每年農曆六月十三日是魯班先師誕，很多三行工人及機構都會在這天到鲁班廟拜祭這位祖師。據古籍記載，魯班原名公輸班或公輸般，是春秋末期魯國一名技術高超的工匠，他設計的工具（如墨斗和曲尺）和法則被後人沿用，促進了建造業的發展，後來從事有關行業的人都奉他為祖師。 今年的魯班誕由於疫情關係，沒有隆重的拜祭儀式，只是在鲁班廟有簡單的燒豬供奉祭祀及派燒肉儀式。

 

西環青蓮臺的魯班廟，現被列為香港一級歷史建築，建於清朝光緒九年（1883年），屬兩進一院式的建築物， 由當時香港三行 (木工、打石和泥水)的同業人士所集資興建，根據廟內石刻所載，合資捐建的人超過1172名。廟內設置多量雕刻塑像、浮雕及壁畫，供奉五位神祗，魯班先師位於第二進正殿，左方是財神，右方是張皇爺和門神土地，而福德祠則位於第一進的左側。 廟祝若心情佳，偶和訪客介紹魯班廟的歷史，及講解廟門的對聯[東魯繩規遠垂萬世  北城俎豆永薦千秋] 之意義。 [俎(音早) 豆] 是三行墨斗工人劃線用的器具。

 廟旁建有[廣悅堂公所]及漢華中學舊址，學校已被香港大學收購及改建為學生宿舍。[廣悦堂] 公所則已被列為三級歷史建築，兩層的建築物，上層是廣悦堂的辦公室，下層將改成建築工具博物館。青蓮臺是早期富商李陞在堅尼地城興建，和學士臺、太白臺、桃李臺及羲皇臺統稱為堅尼地城五臺，名字源自李白。

 

喜好行山者往魯班廟可從中環大會堂乘13號巴士在旭和道巴士總站下車，轉入克頓道上行20分鐘便到達炮台山。山上廢堡壘遍佈，多頹垣敗瓦，地下室陰暗潮濕，氣氛獨特，有幾分神秘感，是旅行和野餐燒烤的好去處。  炮台山下便是龍虎山，是附近居民的晨運熱點。龍虎山腳是蒲飛路巴士總站，隨路標往西營盤的石級往下走，約十五分鐘便達青蓮臺，沿途樹木成蔭，涼風陣陣，何懼炎夏！。

 

  

長洲方便醫院

 

自2004年退休後，和一羣退休公務員於週三行山，而每年總有最少兩次往長洲品嚐價廉物美的海鮮，亦順道往長洲北部的北角咀、南部的張保仔洞、東部的小長城及人頭石、西部的洪聖廟及中部的關公祠，以為已行遍長洲，誰知道5月初時卻偶然尋訪到有100多年歷史的方便醫院。 從渡輪碼頭往市中心行約15分鐘便可到達方便醫院。

長洲方便醫院前身稱[棲流所]，是於1872年由當地一名商人慈善家蔡良所創立，原意是為照顧一些無家可歸之貧病人士及提供殮葬予一些在暴風中遇海難之受害者。 以前農業社會，沿海居民為生計每每流落異鄉，貧病無依; 又或舟居者間有葬身海中，遺體漂至岸上，收殮乏人，都由[棲流所]收容和檢葬。 長洲西灣有一個義塚(紅葫蘆公墓)，原來與[棲流所]是由同一人捐建的，碑文中有細說其詳。

 

地政署田土廳記錄登記，長洲街坊以朱福、盧照為代表，在黄維則堂司理黃爵庭見證下，. 在1914年12月5日,  以長洲340號地段換取面積共4,500平方英呎之現址長洲732號地段。 方便醫院主要以中醫治病,在1931及1951年重修, 以應付不斷增加之需求。 長洲當時無殮房，病人過生後便安放在方便醫院部邊那個小房(其實是舊時殮房)，等家人準備設靈事宜。在1945年, 方便醫院轉手至長洲居民協會. 著名中醫受聘駐診, 吸引其他離島居民就診。但在1934年, 自聖約翰救傷隊西醫治理之虎豹醫院開業後, 方便醫院便開始中落直至1988年全面棄用。

.

現今方便醫院是一頹垣敗瓦. 業權則由新界南理民官暫為代管。 方便醫院的業權是長洲居民協會擁有，但跟據資料，現在長洲居民協會已沒有主持，因為老的老，死的死，話事人後人又沒有人想做，亦不知道怎樣做才是最好。

方便醫院於1999年8月時曾有鬼故傳說。 當時有制服部隊的7位同學應邀往長洲遊玩，在方便醫院住宿了一晚。子夜後，4人在打麻雀，在大約凌晨3-4時左右，有人隱約看見２個人形的身影，如是灰白色的公仔，站在觀賞他們竹戰一般。大家覺得有異，所以就出外到碼頭吹吹風，順便看日出，直至天亮。翌日早上，向居住醫院的朋友打探，他只是淡淡的一句:「你當祂們是鄰居好了。你沒害衪的話，衪們根本不會打擾你。」 可能是見慣不怪了！

港大荷花池(Lotus Pond)

禁聚令期間，行山團暫停，夫婦二人唯有在市區的郊遊徑逛遊，最方便及輕鬆的行程便是漫遊山頂一帶。  從山頂夏力道往下行，經克頓道至旭龢道，進入香港大學的校園，嚐試重回1970年時拍拖的校園勝地荷花池(Lotus Pond) ，但校園內已遍佈高樓大厦，那有花園、水池的休憩地，要問員工方知荷花池的位置。  曾向三位港大學生問路，但他們皆不知道校園內有荷花池。  回想自己在香港大學就讀時，同學皆以港大的校訓、精神、傳統、文化、建築物、設施及師生為榮，就是這份歸屬感使港大的畢業生可以將[明德格物] 精神發揚光大，貢獻社會。 但現今的港大學生就是缺乏了這份熱忱、投入、傳承、感恩之心，未能繼承[前人為我、我為後人] 旳精神。

香港大學荷花池位於香港大學，位於魯詩樓與邵逸夫樓之間，是學生休憩與舉辦活動的場花園。 正襟危坐的國父孫中山銅像便座落於荷花池，這裡樹木成蔭、陽光柔和、景色優美，電影[玻璃之城]曾在此取景。港大鬼故事就是以荷花池為起點。 話說很久以前，一名女生與已婚教授相戀，二人約定私奔，半夜十二點在本部大樓內的荷花池等，唯教授並無赴約，女學生傷心之下，投河自盡。後來傳說每晚十二點，若你經過荷花池，見到有女子等人，並問你幾多點，千萬不要回答實際時間，否則會被拉進池底。

第一代的荷花池是於1951年，用從深水灣來的泥沙設計，最初用以分隔開草地舞台與觀眾席部份。這一處曾綠草如茵的山坡，從50年代到80年代初，便一直是大學校園中的花園，是大學生休憩、迎新、集會與舉辦活動的熱門地方。在畢業生心目中，荷花池的地位，與陸佑陸堂與圖書館並列。80年代之後，隨著本部校園擴建，荷花池附近的草地雖然消失了，但為了保存荷花池與所代表的集體回憶，這裏經歷幾次改建，集合了許多有心人士的心血，終成為今天小橋流水、別有洞天的大學花園。孫中山像選擇座落於荷花池，除花園景觀優美、日光柔和之外，也因為這裏位處今天的校園中心，為學生常經要道，立像於此，可讓大家能更親近孫中山先生。 荷花池畔樹木成蔭，不少是於30年代由南非與澳洲運來，是在香港唯一的品種，其中的楓香樹，更是香港的冠軍樹。

佛光山南天寺大學

隔了兩年又再參觀澳洲五龍崗的佛光山南天寺，從悉尼市中心駕車約90分鐘便可到達，它是星雲大師在二十多年前向澳洲政府以象徵式收費租用的山地興建，至今道場已甚有規模，除了基本的佛寺設施外，還建有珍藏閣、餐廳、賓館、會議室和大學。 寺佔地甚廣，如高雄的佛光山總寺，四處皆有Q版佛像，更遍植樹木和花草，蓮池養有錦鯉和水鴨。 參觀當日適逢祈福法會，訪客如鲫，場面如嘉年華會。

每次到訪南天寺必在餐廳內貢齋，每位收費14澳元，四餸加白飯，份量頗少，但味道佳，遠勝香港寺院供應的齋菜。 香港的素食餐廳多提供葷菜般的菜單，如齋鮑魚、素鵝、素雞、素魚等等，雖皆是瓜菜造成，但貌似葷菜，以滿足心理上的慾望。 正是齋口不齋心，倒不如簡簡單單的瓜菜，只要烹調有道，也是美味可口。

南天大學已成立多年，但因和南天寺相隔了高速公路，故未有參觀。 但今年南天橋已落成，連接了南天寺及南天大學，使澳洲佛光的設施更完整，亦提高了華人、佛教、教育在澳洲的地位，能進入西方主流的世界，讓華人很有面子。 這是佛光人的光榮，是華人的光榮。 建南天橋工程遭遇了許多困難與關卡。 南天橋屬新南威斯州政府管轄，橋下為高速公路，因此有很多嚴格的限制，政府希望南天寺符合他們的要求，但光是高壓電、低壓電的電纜，就費時三年才定案。期後市政府陷入貪污風暴，有一段時間市政停擺，所有建築、發展項目，也不敢批下公文，全部緩步，如此又耽誤了幾年。所以，待2015年南天大學落成後，再重啟南天橋的建設，州政府的交通部，因經過多年的交涉，也被感動，諸多嚴格條件才進行讓步。

非常欽佩星華大師的才華、魄力和遠見，能有系統地和整整有條地管理着全球二百多間的佛光山道場，因除了行政和財務的安排外，僧侶的人事管理也是一門極複雜的問題。 大師已是90多歲的老僧，長期的糖尿病已另他幾乎雙目失明，行動不便要靠輪椅代步。有當地朋友卻覺得南天寺僧人是異常市儈，如果你打扮光鮮，樣似富賈，他們便會欣勤招待，望你慷慨捐贈，慈悲喜捨。 佛法如要廣泛地被接受，便要摒棄深居叢林、與世隔絕、自供自給的生活方式，要轉行與時並進的人間佛教模式，主動接觸普羅大眾，行佛於民間。 但推行人間佛教便無可避免地要混入社會運作模式及和社會諸式人等打交道。 弘揚佛教是要經費的，如沒資金，怎可以和萬多人集體論佛。 錢財非必罪惡，而正途得來的善財如能用於社會、濟弱扶貧、便是傳揚佛法了。

石璧水塘….石璧郊遊徑…九牙嶺入口……昂平

自有行山客在狗牙嶺墮崖身亡後，吸引了不少人往此地一遊，欲觀其險峻山勢，及挑戰自己的攀山能力，但奉勸諸君要量力而為，莫為炫耀而累己累人。往九牙嶺可從石璧郊遊徑進入。

大嶼山石壁水塘以東設石壁郊遊徑，於1998年初開闢，由昂坪高原沿狗牙嶺西坡下引至水塘的水壩，全長約5.5公里。遊人可在石壁水塘大壩前下車後，沿嶼南道往回走一段，再左轉入休憩點。由此橫過引水道，循地圖資料牌旁的山徑上走，先攀過一段斜長的梯級，石級漸多，落差也較大，但路途仍是舖設得不錯，只要慢走還是可以應付。再沿徑上行， 往後至昂坪的山徑坡度較緩，難度不高，路徑依山勢而建，視野無阻，若配合時節，更有機會遇上多種野生杜鵑花。全程約2小時多便可完成，是老幼咸宜的郊遊徑。

石壁郊遊徑的起點建於鳳凰徑第四段初段的分岔口處。此徑初段為鳳凰山的西麓山腰，山徑以巨石所砌成。開始進入狗牙嶺的山體時，山徑變得迴轉於山谷間，時而開揚，可以飽覽整個石壁水塘，遠眺觀音山、羗山、靈會山等山嶺；時而隱密於林陰間，令人感到涼快舒暢。在雨季水量充沛的日子，途經的山谷溪流都成為潺潺流水，為路途注入生命之泉。郊遊徑有兩分岔口可接西九牙及中九牙，但入口處皆豎有警告牌，勸喻行人止步，不要進入危險地帶。

昂平除了心經簡林及寶蓮寺外，亦有被遺忘及荒廢的貝納褀茶園。貝納祺（Brook Antony Bernacchi）是一名英藉御用大律師，也是香港首兩位民選市政局議員之一。貝納祺為人樂善好施，常協助弱勢社群如釋囚、盲人與戒毒者等，有時更充當義務律師。閒時喜愛登山遠足的貝納祺，會帶領海童軍到大嶼山昂平集訓及遠足。除了創辦赤柱香港航海學校外，貝納祺又於1947年在寶蓮寺側興建昂平茶園，為基層人士提供就業機會。

寶蓮寺的齋菜每況愈下，由2004年的45元加至現今的100元，而且食物質素低劣，餸菜寒涼，招呼差勁，持着獨市生意的心態經營，漠視客人的期望及要求。我們故寧忍肚餓也不在寶蓮寺進食，再乘公巴往東涌其他的食肆。

青山容龍別墅

路經屯門，刻意往青山灣的容龍酒家午膳，價錢不便宜，但格局雅㓗，招呼週到，供應免費泊車位，但現正進行大裝修，故酒家入口處較混亂及沙塵滾滾。 老一輩的香港人皆知道容龍酒家的前身是容龍別墅，位於屯門青山公路十九咪，近咖啡灣的一所渡假別墅，建於1939年，設有酒店、露天茶座、游泳池、小型動物園，面臨大海，風景優美，是香港人舊時旅遊名勝， 不少粵語片曾取景於此。

容龍別墅最初是一所豪華渡假別墅，別墅座落於青山公路山坡，更面向青山灣。故此別墅四周林蔭翠綠，而且一望無際的海景盡入眼簾。 別墅除設有小餐廳外，更設有泳池及小型動物園。顧客可以於這裡游泳和打麻雀，故此每逢假日都會出現人頭湧湧的場面。於五六十年代，因別墅大部份以露天茶座為主，自然成為拍粵語片的熱門地點，更是明星的拍拖勝地。 1963年，林鳳與麥基便於這裡拍《金屋雙嬌》。新馬師曾、白燕及張活游等都來過，謝賢與嘉玲更用小艇於對出的海灘登岸，特地來這裏喝茶。 容龍別墅於1989年被聯邦地產收購及被拆卸，小部份地方於1993重建為容龍酒家，其他大部份發展為容龍居出售。

到過容龍酒家吃飯，亦未必到過天台。 其實該天台孤獨地放置有一座古舊大炮。 按炮座的金屬片文字介紹，該炮在興建中環的陸海通大廈時被發現，相信是來自從前在中環海岸的沉船居多。事實上一對大炮的陳設較單一支炮有「睇頭」，故大炮現放在天台實在是對歷史物件有欠尊重，這樣「鬼祟」的陳設展品沒有什麼意義，倒不如捐贈予政府博物館。而且偌大的天台被荒廢而不作吸引顧客的用途，如户外燒烤及派對等，實是可惜。

小夏威夷

小夏威夷徑位於將軍澳，由將軍澳上村以北連接至近心朗新地村，名源自小夏威夷游泳場。1903年，加拿大商人Alfred  Rennie在照鏡灣(即今調景嶺) 開設麵粉廠，並在附近山坡興建了一座100呎的水壩，包括一個50米長、25米闊的蓄水池，以解決麵粉廠的供水及電力問題。可惜好景不常，麵粉廠在1908年宣告結業，東主亦因資不低債而自殺身亡。這個遺留下來的蓄水池，後來卻成為居民的游泳池。1946年，前井欄樹村村民在此處開設小夏威夷游泳場，以竹及木板搭建橋樑方便泳客橫過游泳場，並在橋的中央及游泳場旁邊建設涼亭，以及更衣室及小賣部。現時郊遊地圖上雖然沒有顯示小夏威夷徑的位置，但在出入口處已設立路牌，道上仍見昔日的石磴古道，以及倒塌了的水壩遺跡。

小夏威夷徑循著古道緩緩上升，容易行走。除了古及水壩遺址外，還會發現道旁的清平橋石碑。從刻文中，可知清平橋是建於清朝的光緒年代，已有過百年的歷史，但由石碑的位置推斷，當時清平橋跟現時新建的橋樑位置還有一段距離。

　　

往小夏威夷，可在九龍鑽石山巴士總站乘91或92號巴士，於清水灣道井欄樹村下車，橫過公路，找着小桃源路牌前小徑南入，路口分別豎有澳頭、新地村及心朗村牌，經陶屋燒窯谷，左路往澳頭村方向走便見小夏威夷徑路牌。踏進小夏威夷徑，眼前一片荒野，路邊小白蘭花正盛開。古道已修整為新徑，兩旁梯田都敷上野草，恬靜、安逸、舒暢感覺。踏着摩登古道進入一段林帶，路右山溪水聲不絕，見到澗中多個水潭，亦有建築物遺迹，那也許是以前村民所經營泳場花園所在地，後因有人遇溺而稱作猛鬼湖，因此刻有南無阿彌陀佛石碑，幾十年後仍屹林澗邊林中。過石橋左行接古道便見山下將軍澳新廈群立。由將軍澳村南出，即有大小巴出市區或往港鐵站（步行十五分鐘）。