所謂人生

 

 

李崇恩在報章說人生：

“我說對於人生的描述可大可小，可以很複雜，也可以很簡單，如要複雜描述，那可以長篇大論得去寫論文，但若是簡單描述，無非「喜、怒、哀、樂、生、老、病、死」八個字而已。………………………-

人生不過是一個經歷，頭尾兩點成一線，中間都是過程。在過程中再如何天花龍鳳，或者平淡如水，到頭來還是一個結果，不過是經歷了喜怒哀樂生老病死，最後抵達終點。蟻民百姓，偉大領袖，無不如此。………………………………………………………………………………

所以，跟世界上許多事情一樣，在進行的時候，如果可以的話，要盡量享受過程。人生的過程就是一天加一天又加一天，但又不知道哪天是最後一天，那就不要想得太遠，把眼前顧好就是。當然，在人還年輕的時候，覺得這麼說有欠積極，不夠進取。但當你有了人生經驗和經歷之後，才會明白真正積極的人生，就是踏實地過好每一天。可以好好享受每一天當然好，即使不稱心的日子，也不用太沮喪，因為那都是喜怒哀樂生老病死必備的內容，你必然會碰上的經歷。

明白了這些，對人生的態度便會放鬆，面對上述那八個字，也可以多些從容，少點計較，不會想着流芳百世，也不容易遺臭萬年。……………………………………..”

 

很同意李崇恩這番說話。每個人經歲月及生活的洗禮及磨練後，其思想、價值觀、目標、期望、感受、需求也有所轉變，明暸了生命現實的一面，學會了放下，找實適合自己的生活模式，無需執着得失及成敗。 畢竟，世上那有天長地久的話兒，要懂得享受曾經擁有的樂悠。所謂：夏蟲不可語以冰，例如要向年青人講解退休生活的安排是不合時宜的說理，要待因緣和合時方能有契機。

 

要做英雄而流芳百世是有代價的，因每樣事情總是有得及有失。超級富豪的生活享受另人羨慕，但其人身自由卻多制肘，出入要有保鏢隨從，避往人多聚䧶的場所，不可亂發言；明星到處受人崇拜，但朋友圈子狹窄，不能便裝乘公車，更不能在街頭進食，又要在公共地方被迫拍照；大法官高高在上，有權有勢，但要避有親朋好友的牽連，故生活孤單及自閉。 要逍遙自在的生活，便要放棄追尋流芳百世的夢想。

感恩及懺悔

 

牛年快完結，虎年將臨，宗教有感恩及懺悔的活動，檢討過往一年的行為，好則繼續，錯則改之，為來年作好準備，望精益求精，生活更好。

 

美國每年十月有感恩節，一家人聚在一起感謝上天給予的照顧及安排。 有男子在回顧一年來的遭遇時，傷感地寫下： “今年是悲傷的一年。  在公司工作了30多年也要被迫退休，再不能每月有薪酬了；妻子有大手術，在醫院治療了二星期；母親永遠離開了我們；兒子不能大學畢業，因駕車意外，而修理汽車又花了大筆錢”。  妻子看了這傷感的文章，也寫下： “今年是感恩的一年。  丈夫捱了30多年終於也退休了，趁身體健康時，還可四處活動和做自己喜愛的事情； 纏綿自己身體多年的腸胃病終於痊癒了，可以安樂生活； 奶奶以近百歲高齡善終，是笑喪了； 孩子遇上車禍，但身體無恙，日後自當更小心駕車。”

 

同一個遭遇，可以寫出相反的觀點，全在乎個人的價值觀及理念，而作出正能量或負能量的取態。 中國也有半壺水的故事。  在沙漠迷路的途人只剩下半壺水，悲觀的人說：”只得半壺水了，不知怎生存” 。  樂觀的人說：” 還有半壺水，可以捱到水源之地” 。 以新冠疫情的封城令為例，存怨恨心的便覺不能外遊而苦悶，但存感恩心的便覺多了機會和親戚、朋友溝通而心安理得，順其自然。

 

宗教常有懺悔及告解的活動，藏傳佛教更有大規模的野外放生雀鳥、魚、青蛙、龜之儀式，目的是以生命贖罪。 但正如星雲大師所言：”此非放生，而是放死” 行為，因被放生之動物絕不能在郊野生存下去。

人算不如天算

下雨天的星期日和朋友晚飯時埋怨日星期一早上的網球聚會也應因天雨而取消。 今年的雨水特多，已連續三星期因天雨關係而要取消戶外的網球運動，夥伴們也手痕心癢了， 誰知星期一早上天公造美，雲霧散開見青天，網球場可繼續使用。 有曰：[天有不測的風雲，人算不如天算] ，但天氣可轉壞，也可轉好，挺壞的天氣也有轉睛的機會，無謂作太悲觀的預測。

天氣如是，人生也如是。 佛教講[無常] 。世事變幻，變幻才是永恒。人生不是定型的，生會滅，滅會生。 但凡事可以變壞，也可以變好，只要活著，就有希望，明天會更好。 悲觀的人永遠都是想到自己只剩下百萬元而擔憂, 樂觀的人卻永遠想到自己還有十萬元而慶幸。 所以，人生沒有絕對的苦樂，只要有積極、奮鬥的精神，只要凡事向好處想，自然能夠轉苦為樂、轉難為易、轉危為安。 積極的人生觀，就是心裡的陽光，此言誠不虛也!

租用網球場的規則也隨時間而轉變。 以往，租場者如15分鐘沒有到達，其他候場者可免費使用這場地，俗稱[執雞] ，但若租場者稍後到達，[執雞] 者便要退出。 當時網球場常有市民排隊輪候[執雞] ，因不可以付費租用被棄的場地，但往往輪候者爭場的糾紛使場地管理者頭痛，而且免費使用場地也違反了[用者自付]的原則。數年前網球場的租用條款改變了，租了場地者要事前親身取消，違規者會被懲罰禁租用場地一段時間，放出的場地可再供他人租用。

瞋

在酒店的中餐廳午膳，並慶祝朋友的90歲生辰，帶了預訂的生日疍糕進餐廳時，侍應表示不會提供設施與外來食物，但可為我們暫貯疍糕，故以為我們要自己切疍糕吧。 膳後提取疍糕時，侍應堅稱我們不能在餐廳吃外來食物，因恐防外來食物變壞而牽連酒店，並要求我們帶同疍糕離去。 餐廳既然容許客人帶外來餐酒，為什麼不能自擕生日疍糕，餐廳也沒有標示禁帶外來食物，而我們也願意乘擔食物不潔的責任，也願多付服務費。 餐廳堅持其政策，我們卻不理會，動手自切疍糕，後來經理打退堂鼓，容許我們今次享用自來疍糕，但下不為例。


今次事件因我們的惱怒而迫使餐廳讓步，表面上我們是爭取到應得的權利，但事後自己心中覺得不安寧，可能是瞋怒而影響情緒。 回家後作客觀分析事件，覺得自己也有疏忽的責任，不應過份責罵餐廳。 自省後，心中頓感開懷，也記起星雲大師的偈語：[面上無瞔是供養，口裡無瞋出妙香，心中無瞋無價寶，不怒不恨見真常] ， 應以和氣代替意氣。



佛家有[貪、瞋、痴] 三毒，即[貪愛欲望、瞋怒無忍、愚痴無明] ，能毒害人們的生命和慧命。 除三毒要賴[戒、定、慧] 。 戒是防非止惡的意思，不但惡事不可做，就是惡的念頭也不許有，故能防止貪念；定是心住一境而不散亂，故能收攝散亂的心意而不惱怒和打罵傷害別人；慧是智慧，能正確了解諸法的真象和正確認識真理，故能消除無知和愚昧。

公衆人物的子女

 

特首梁振英開腔間接承認次女割腕事件，但期望公衆給予她及家人空間。 特首也是人，當子女在成長期間有問題發生，父母一定會盡最大努力去幫助及保護。 作為公衆人物的子女負擔很重，因而顧及父母的顏面而不能暴露問題，長時期的抑壓易產生情緒病。

 

快樂與財富非成正比。 曾有青年人埋怨為什麽自己不是李嘉誠的兒子，更有人埋怨為什麽自己的父親非李嘉誠！ 繼承李嘉誠的財富當然可以擁有物質上的享受，但是否代表快樂開心？  周末曾在香港仔水塘遇見李嘉誠兒子李澤鉅一家，但旁邊卻有四名尼泊爾人虎視眈眈，相信是他和其女兒的保镖。 身為巨富的繼承人卻要失去自由自在、無拘無束的生活，處處要小心自己的安全。 曾和李澤鉅有商業瓜葛的皆覺其人冷酷、不苟言笑、小心謹慎和斤斤計較。 所謂[闖業難，守業更難] ，他負上了父親偉業的包袱，為了要保持公司業績，便要處處算盡，賺錢不留餘地，又曾受綁架的驚魂，故性格趨嚴肅和內斂。 外人沒資格評論他是否開心，因各人的背境、價值觀和抱負各異，[余非魚怎知魚之樂]！

 

晨運地點常見有塗鴉字句：[萬頃良田只吃二碗飯、千厦華宅也睡半張床] ，意謂貧和富在食住方面上沒有分別。  年青時覺得這番話是消極的理論，吃不着的葡萄是酸的，字句只是亞Q精神，自己安慰自己。  但當年紀漸長，更需要健康和伴侶時，追求的是樸實的生活，這字句便具積極意義！

得與失

 

剛滿65歲即得2元乘車優惠，滿懷高興時卻得悉人壽保險的人民幣儲蓄計劃不接受65歲以上人仕申請，一些網上消費調查也不包括消費不高的長者，頓然產起患得患失的心情。

 

人生過程中，有得有失，不要在得失上太過認真計較，應處於泰然。 家財萬頃的富賈因年青時專心事業而忽略了家人和身體，雖擁有物質和事業，但卻失去了健康和家人的互相關懷；名人到處受人仰慕和歡迎，但卻不能悠閒地在公衆地方散心，更不能便服逛街和乘公車，失却了人身自由； 沒有朋友的人是很孤單和寂寞，但卻避免了不少人際間的無謂是非。 有曰:[塞翁失馬，焉知非福] 。 得失可以說是人生旅程的考驗，不要因一時的得失而影響一生的期許，應採[面對、接受、處理、放下] 態度。

 

有曰：[芸芸眾生爭意強，柔軟容忍是良方。時來運轉有所得，失運之時猶自在。得失平等心如如，順逆不也一般情。如此心態看世間，那有煩惱滿人間]。 以平常心視得失，則煩惱皆除。 [忍辱]是佛教的修行法門, 包括容忍別人的侮辱，持着[別人是對的，自己是錯的] 態度待人處世。 但在現今競爭激烈的商業社會，[叢林佛教] 的忍辱精神只可以在個人的體系内發展，在所有的機構內，過度的退讓衹會轉變為弱小一羣而被遺忘，被剝削應得的報償，減了進昇的機會。 個人的忍辱引至個人的損失可以接受，但要其他同僚也得到損失則難令大衆接受。