[二人候] 話劇

  

肺炎疫情暫時緩和，戲院、劇場恢復開放，[糊塗戲班]推出[形體探索系列]的第一部曲劇目[二人候]，嘗試摒棄語言來推進劇情，並結合面具及形體等元素，配合現場音樂演奏，以全新劇場觀賞經驗，與觀眾共同探索兩性關係。 不過，劇團要面對一個非常現實的財政問題。 因康文署只准50%觀眾入場，而劇團的預算要有85%入座率才能收支平衡，故演出即意味着劇團必然會虧本，但劇團選擇繼續演出，因已花了那麼多的心力與金錢，不能給觀眾欣賞製成品更難受，唯有倚靠政府的抗疫基金的經濟支持了。 

 

[二人候]故事講述一對意見不合、常爭拗的夫婦於一次沙漠旅行時，迷途兼水盡糧絕，面對死亡，二人面對逆境時卻互相扶持及面對，終脱出困境。 全劇分十場：

 

序幕     相遇

第一場   疏離。 二人常因意見不合而爭拗，各執己見。

第二場   出發。 為旅行目的地而爭拗，終以抽書形式決定了沙漠為目的地。

第三場   星空。 晚上觀星、賞月，享受羅曼蒂克的時光。

第四場   烈日。 缺水、缺糧、女扭傷腳、中暑、手機沒信號。

第五場   回憶。 晚間缺防寒衣物，要互相擁抱保暖。

第六場   迷途。 要攀山涉水，女跌下山脊不知所踪，男也迷了路。

第七場   幻覺。 女幻見自己有了兒子，兒子成長後，結婚生子。

第八場   搜索。 救護人員終救回二人。

尾聲     夜半。

劇情平凡，是一套音樂式的默劇，由魏綺珊及陳文剛分演夫婦二人。

 

[糊塗戲班]為香港獨立營運專業劇團，2009年註冊為慈善團體，2014年開始成為香港藝術發展局行政資助藝團，2018年晉升為兩年行政資助藝團，多年來製作超過100個演出，作品屢次獲香港舞台劇獎，為香港其中一個最活躍的劇團。劇團一直本著要為觀眾帶來正能量的原則，製作充滿生活氣息的演出，作品雅俗共賞，創新絕妙，處處流露對此時此地的深切熱愛，讓觀眾從劇場藝術中，反思身邊的人和事，活出糊塗智慧。

魏綺珊是[糊塗戲班]創辦人兼行政總監，香港中文大學新聞與傳播學系畢業，主修新聞與傳播，現是自由身戲劇及傳媒工作者，於鳯凰衛視主持電視節目，並擔任司儀及培訓等工作，中文大學新聞與傳播學系客席講師，am730及晴報的專欄作家。

陳文剛是[糊塗戲班]藝術總監，亦是魏綺珊的丈夫，香港戲劇協會幹事會成員及評審，香港藝術發展局戲劇審批員，城市大學創意媒體學院客席講師。香港演藝學院戲劇學院藝術榮譽學士，主修表演。1982年開始參與舞台劇演出。

 

 

移民的迷思

 

經歷了2019年的暴亂，不少港人打算移民離港，有朋友諮詢我對移民的意見。 自己生於1949年，見證了港人三次移民的浪潮。  1967年我中學畢業後，左派工會發動的暴亂使不少港人擔心香港的前途而移民美加，我不少中學同學也被赴美加繼續其學業，他們在美加就讀大學，畢業後勤奮工作，適應了當地生活，融合了當地社會，落地生根，繁殖了下一代，已視美加為他們的家園。 1989年64民運引起的信心危機使不少我等壯年也為了下一代而移民西方國家，但任二等公民的鬱鬱不得志生活使他們入藉後便回港再發展。 30年後的2019年，我等已是耋耄之齡，再沒有四處移動的打算，更遑論移民他國的念頭。

 

連根拔，移民他國是個人的考慮，因應每個人的背境、環境、年紀、願景、抱負、價值觀、性格、經濟而作出決定。  在現今西方國家抗中的環境下，移民除了考慮工作機會及財政問題外，更要注意種族歧視/排華的情緒，因我們的膚色及面孔肯定被定為中國人。 在美國，華人的地位更比黑人及紅人差，因沒代表在政治舞台發聲；英國脫歐後的經濟情況會較現在更差，英人對新移民的歧視更會明顯化；澳洲的白人政策雖不合法，但其精神深存民間，永不熄滅，只是待機而發；台灣的發展機會狹窄，除非財富豐裕可度過餘年，否則非移民的選擇。

 

所謂：貧賤不能移[民] ，要有相當的經濟實力方可考慮移民。  舊同事的兒子一家四口考慮移民英國，但欠經濟條件，故要同事巨額支持他們在英置業及生活費，現今移民非靠自己，而是靠父幹。 中學同學1967年往美國讀大學，隨後在美國就業、結婚、生仔，落地生根，但40年後由於要繼承父親創立的晨曦會福音戒毒中心，要回港為主作工。最近她在美的兒女問她會否回美退休生㓉，她說肯定要長留香港，因除了侍奉神所獲得的工作滿足外，香港生活的方便，如家務、購物、交通、醫療、飲食等事項，皆可輕易快速辦妥，而社交生活及圈子又有生氣及活力，正是尋求豐盛人生的最佳地方。

 

基督教晨曦會福音戒毒工作，始創自美門浸信會陳保羅牧師。上世紀60年代初，毒品問題在香港社會日趨嚴重，陳牧師深刻體會到必須有人向吸毒者傳講主耶穌愛的拯救和恩典，因此他便在神面前委身，願盡一生之力為主作工。1968年4月在西貢浪茄灣設立本港首間福音戒毒中心。1976年獲香港政府批准遷往西貢伙頭墳洲，即現今之[晨曦島福音戒毒中心]。1997年香港中文大學經政府委托下進行一年之評估，福音戒毒成效被正式確認。香港晨曦會於1998年4月成為政府的資助機構。2006年7月正式設立南亞裔區，專為南亞族裔男性提供戒毒服務，運作模式與本地學員組別一樣。

 

假上帝之名

 

教育界選委成員，宣道小學教師馮德華在其facebook發帖，改編[聖經]上的[詩篇]經文：[願黑警的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦。願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食。(二創詩篇:109:9-10) 。榮耀歸天父，榮光歸香港，阿們！] 更將之美化為[二創]。基督宗教是弘揚愛的。神愛世人，不會這麼惡毒咀咒他人，更不會將罪惡附加於妻兒身上，這絕非上帝聖言之道理，只是假基督徒借上帝之名咀咒政見有異的人士。 但奇怪，宣道會卻沒公開糾正這孽瀆行為，是否宣道會也贊同及默許馮德華教師的惡毒行為？

 

圖片所見，馮德華教師身傍是香港天主教的前主教陳日君神父，也是香港反中共的核心人物，以往的佔中、反逃犯修例、黑暴的策劃者，亦是帶領香港的基督宗教徒走往政治鬥爭的精神領袖。 他年青時在北京的牢獄歲月使他產生了仇中的積怨，故逢中必反，是天主教徒的恥辱。  也由於此劣跡，最近教宗也不接見這登門造訪的[攪風攪雨] 之[神棍] 。

 

 

馮德華教師口出污言，用如此惡毒的說話辱警，令人憤慨。 教育局最近也取消宣道會小學的一教師註冊，而教協正協助教師上訴，重申局方的指控薄弱，希望上訴委員會公平處理，若上訴失敗，教協會尋求司法覆核。教育局對教協的看法表示極度遺憾，稱任何似是而非、淡化，甚至為個別教師嚴重專業失德開脫的論述，都不能改變客觀事實，切勿將事件無限放大，不斷製造恐慌，重申局方是依法辦事，[港獨]不符憲制及法律地位；即使學生從不同途徑接觸到，教師亦有責任給予適當教導。

 

近年來的社會及暴亂事件，港府是責無旁貸，因是自1997年回歸後港府的縱容、姑息、無能、龜縮所帶來的必然後果。 也難怪，香港的政治人才盡是英國殖民地時代所培育的精英，但他們只懂執行英庭委任總督的指令，卻沒有政治智慧及前瞻遠景，遑論要治港！ 現今港府官員是[强於專業，弱於政治，怯於擔當] 。  去年黑暴肆虐，港府溫温吞吞，既沒有搶奪話語權，稱之為暴動，反誇之為[社會運動] 。教育局沒有即時處分散播港獨和仇警教師，即使1年半後才釘了第一個老師的牌，卻未敢公開其身分。 還是要中央在忍無可忍的情況下插手，引入國安法，方可穩定局面。 

下任特首：葉劉淑儀？

  

新民黨立法會議員葉劉淑儀於[紐約時報]撰文，感謝北京頒布國安法，令近期反政府示威的規模及次數大大減少，形容是因應去年社會動盪下[必須做的事]；她又反問年輕人叫口號、舉白紙等行為，能否威脅中國民族團結，強調[無論你喜歡與否，香港是中國的一部分]。葉劉淑儀亦提到 12 港人 8 月底疑潛逃台灣時被中國海警截獲一事，指港府沒有權力要求任何司法管轄區，不按照其法律來解決事件。她強調，任何外界對中國政府所謂[侵犯香港事務]作出的強烈抗議，包括譴責、制裁，都不會改變香港是中國一部分，其命運與內地纏繞在一起的事實。她又說這國安法看似嚴厲，是因為它填補長期存在的顛覆、分裂國家、恐怖主義、勾結外國勢力等漏洞。香港在基本法下享有高度自治，但不代表[完全自治（complete autonomy）]，任何企圖改變香港的正式政治地位，讓香港成為獨立政治體，或試圖使其脫離北京控制，都是對中國主權的挑戰。

 

[紐約時報] 是在中國10月1日國慶日在其網站國際版以頭條形式刊登了葉劉的「Hong Kong is China, Like It or Not」文章。內容主要是回應西方國家連日來對我國在港實施[港區國安法]及去年香港發生一連串暴亂事件，西方傳媒作出大量負面報導，當中有許多曲解、不實及偏頗的批評；以及西方政府對中國及香港特區政府的譴責，甚至是美國對特區政府的制裁，以及某些國家採取了一些無理措施。 [紐約時報]一直以來差不多每隔一年都會刊登葉劉撰寫的文章，但今次就[港區國安法] 的撰文，葉劉花了一個月時間仔細回應編輯的意見及連串疑問，盡力詳盡解說及回應西方傳媒對特區政府的批評。最後這篇接近3,500字的文章，終於被[紐約時報]編輯採納在其網站國際版當眼位置刊登，並以知名攝影師拍攝的香港夜景照片作為配圖。 這篇文章刊登後在國際社會引起極大迴響(尤其是英美兩國)。西方國家政客或許不認同葉劉的觀點，但無可否認此篇文章已在英美政界及學術機構廣傳。 由於此文章總算站在國家的觀點，為香港在國際社會上發聲，國內已將此文章翻譯成中文版本[管你喜歡與否，香港屬於中國]，並在[中華新聞網]及[觀察者網]等內地主要媒體、以及微博等社交平台廣傳。

 

葉劉這篇國際撰文肯定在北京領導人的心中奠定了她的愛國、愛港堅定情操，更肯定了她任香港特首的條件。 林鄭月娥在[逃犯修訂法案] 中犯上了不可饒恕的滔天大禍，本應引咎辭職，但基於現實情況，她硬要支撐至本屆任期屆滿。 有興趣競選下屆特首的政治人物應要開始佈署了。 環顧現今的政治人物，可以繼任特首的衹有葉劉淑儀、梁振英及曾鈺成三位，但梁振英及其803基金最近和特區政府就教師的黑名單爭吵不休，可能要對簿公堂，故相信梁振英再任特首的機會不高。

葉劉淑儀(Regina Ip)，本屆政府行政會議非官守成員、立法會直選議員，新民黨主席。1975年加入香港政府，其後晉升至保安局局長，於2003年離職。她從美國進修回港後，在2006年7月成立[匯賢智庫]、2011年創立[新民黨]，並擔任黨主席；並於2015年成立[海上絲綢協會]，擔任聯席主席，致力為香港社會服務。葉劉是有擔當和有能力，由低做起，出錢出力出心，過去十年在選舉付出的努力，工作非常貼地。本屆葉劉參選特首的失敗是命運之安排，因時勢造就了林鄭月娥，但下屆她應是特首的熱門人物。 但奉勸葉劉淑儀，不要持勢轉囂，要保持謙虛、平和、親民的態度，待人要虛懷若谷、胸襟寬廣。

九龍城侯王古廟

 

除了露名道的上帝古廟外，九龍城還有在聯合道的侯王古廟，也是宋代遺留下來的古跡，而自己對這遺跡最深印象的則是其一筆過的[鵝] 字。  上世紀60年代在九龍城民生書院就讀時，中文老師教我們一筆過寫出[鵝] 字，自己也曾親自往學校對面的侯王古廟考證。

侯王，本名楊亮節，南宋國舅，宋帝昰母楊淑妃之弟。南宋末年蒙古人來犯，楊亮節保護帝昰及帝昺南逃，輾轉抵達今日的東九龍。逃難期間，楊雖染重病但仍英勇抗敵，後不幸病歿，鄉民念其忠勇故立廟奉祀。楊生前封侯，死後封王，所以奉祀楊的廟宇一般稱為[侯王廟] ， 詳情可見廟前庭院牆上，由前清遺老陳伯陶所撰的碑文。也有人認為侯王就是為宋帝昺治病的楊二伯公，因曾顯聖救帝昺，後人立廟紀念。

 

侯王廟所在地名為白鶴山，有[鶴嶺]之稱，有人將[鵝][鶴]二字刻在廟後山巨石上，號稱別亭，即俗稱[一筆鵝]及[一筆鶴]。 現時廟的右邊設有中式園林及方亭，方亭內的[一筆鵝]是1970年摹刻，廟後還有[一筆鶴]石刻。 侯王古廟是本港少數廟宇仍保留了大量與九龍寨城有直接關係的歷史文物，例如由首任九龍巡檢司許文深於1847年所捐的[侯王座前]四字的香爐、同治至光緒年間刻有[至誠前知]、[折洋鋤盜]的匾額等。各牌匾之捐獻者中有多位大鵬協的將軍，反映出本廟的獨特歷史地位，令本廟與其他九龍寨城的遺跡，共同見證著九龍城及清朝的海防歷史。

 

該廟於1928年由華人廟宇委員會接管，2014年被列為法定古蹟。本廟建造年份已不可考，根據廟內的古鐘推斷侯王廟約於雍正八年(1730年)或之前建成。華人廟宇委員會於2005年的大型維修，動用港幣約400萬元，並盡量以保留廟宇原貌為原則，加建了詩詞坊、許願閣等新景點，並於2006年重新開放。