九龍城的[上帝古廟]

 

 

九龍城科發道法國醫院路旁有露明道花園，由於花園細小，又旁近醫院，故鮮有遊人駐足停留休憩，晚上又燈光陰暗，更令路人快步行過，不欲逗留。 上世紀60年代時，公園內偶放置棺材，相信是供醫院死人之用，故行人多不經露明道，而行隔鄰的科發道。公園內有[上帝古廟] 的石門額，但非和基督宗教的上帝有關，而是有關宋帝南下留下的史跡。這些宋朝遺跡，包括宋王台，在二次大戰中受破壞，或因現代都市發展而被毀，至今可供考察和懷緬的，有如鳳毛麟角，實在值得我們珍之重之。

 

 

據文匯報所載:

 

話說臨安失陷後，南宋君臣在元軍追擊下，逃至九龍[官富場]。原來本港地處南疆，多面臨海，盛產海鹽，故朝廷於南宋初年，已在九龍設置官署專門管理其事，名叫[官富場]。當時的官富場，泛指九龍東部的地區，是廣東十三個鹽場之一，駐兵一百五十人，有一定的軍事和經濟價值。因此，在蒙古大軍的追迫下，南宋君臣移駐九龍官富場，且在此營建宮殿，人稱[二王殿]。宋帝在九龍只停駐了半年，又再遷至他處；不久，[二王殿]傾毀，只存下基址柱石。二王殿所在的村落，後人稱為二王殿村，位置在今天馬頭圍一帶，但這條村因都市發展於一九二○年代清拆，史跡已難以稽考。

 

據清人編修的[新安縣志]記載，鄉民後來在行宮的基址上修建了一座北帝廟，也就是這次要介紹的[上帝古廟]。原來宋帝離九龍而去之際，倉卒之間，部分宗室和大臣未及隨行，便匿居於九龍城馬頭圍一帶，更建村聚居，名為古瑾村。村落長達兩里，有圍牆環繞，故又名[古瑾圍]。

 

村內又建有一座[上帝古廟]，供奉北帝，不少學者認為這廟宇就是宋帝行宮所在的北帝廟。值得留意的是，北帝全名為[北方真武玄天上帝]，廣東人慣稱[北帝」，香港各地都只有「北帝廟」，為甚麼這地方的廟宇要以[上帝]命名？ 據說趙氏宗室由北方南遷，因此避用[北帝]一詞，以免引起元朝懷疑。姑勿論上帝古廟是否位處二王殿遺址，它由趙氏後人所建，與宋帝南下的史蹟息息相關，實在毋庸置疑。

 

清雍正以後，大量外姓村民從內地遷入古瑾圍，原居於此的趙氏後人在清光緒年間陸續遷至東莞，古瑾圍被夷為平地，[古瑾圍]這個村名也由後起的「馬頭圍」所取代。上帝古廟則日久失修，只剩下基址、柱石和石刻門聯。到了一九六二年，政府為了紀念這段事蹟，在上帝古廟的遺址修建了一個小公園。公園落成之日，由市政局議員李有璇醫生主持開幕典禮，國學大師饒宗頤教授則撰文紀述古瑾圍歷史，且刻成[九龍古瑾圍上帝古廟遺址闢建公園記]的石碑，置於公園之內，供遊人憑弔。這上帝古廟遺址只剩下一座石門，門額上刻[上帝古廟]，兩旁對聯為[真義著千秋，煌煌氣象；武功昭萬古，赫赫聲靈]。門基至今仍在，戶樞猶存。

　

 

麻將精神

 

晨運朋友的兒子任職康文署票務處，疫症期間在家工昨多月，但卻沒實質工作，悶到發霉，唯有一家人開枱打麻將度日。 在本港疫情初期，衞生防護中心傳染病處主任張竹君曾提醒公眾：打麻將除了可能會有身體接觸，參與者亦會高談闊論，算是有密切接觸的活動，應可免則免。 但在屋一家人，應知道各人的健康狀況，因長時間困家沒有適當的娛樂肯定引起心理開問題，故打麻將也不失為適合的抒解方法之一。

 

麻將是中國國粹之一，既可聯誼，又可鍛練腦筋、視力及手臂。 工餘的一場衛生麻將，可以消除工作帶來的煩惱及疲乏，故有 ：[麻將能醫百病] 的偽言，歌神許冠傑也作寫了以打麻將為題材的廣東歌。 上世記香港的麻將規則是廣東省的傳統規則，是要花精神記牌的，但現今的牌例五花八門，多靠運氣，技術欠奉。 人打麻將的表現可以反映其個性、脾氣及修持，故以往如要揀女婿便在麻將枱進行。

 

 

網上收到照片，顯示內地某工地，有幅大的告示牌，牌上寫着：用打麻將的精神去工作，這世上恐怕就沒有什麼幹不好的工作了。麻將精神是什麼？告示牌上一共列出八點：

 

一、誰叫隨到，從不拖拖拉拉；

二、不在乎工作環境，專心致志；

三、不抱怨，經常反省自己：唉，又錯了！

四、永不言敗，推倒再來；

五、牌好牌壞都努力往更好的方向整；

六、不管跟誰搭檔，照樣努力；

七、對於工作中使用的工具，從不挑剔，一樣順手；

八、最主要是從不嫌棄工作時間長。

 

公司老闆多半是個麻將迷，把麻將精神應用於管理，倒也說得頭頭是道，特別是最末一點：不嫌工作時間長，最能討老闆歡心。其實，麻將精粹，也豈只是管理哲學，它可說是中國文化的縮影，裏面既有深奧哲理，更有文化內涵。毛澤東熟讀中國古籍，也喜打麻將，是中國文化醬缸積澱的人物。他說過：麻將是繼中醫、[紅樓夢]之後對世界的第三大貢獻。

 

至於[中、發、白]三張牌，分別寓意[中正]、[發達]、[純潔]之意。麻將桌上，充分體現個人意志，各自為戰，不必向人請示，也毋須與別人商量，自得其樂，頗有[道]家色彩。而打法雖多，規則一經形成，大家都要按規矩操作，是法家精神。同時牌品見人品，從入局者的水平、心態和氣勢所反映，是[儒]家的觀人之道！

 

蕭若元

 

網上有蕭若元的自白錄影，悔歎：

“但是現在黎智英、李柱銘第十幾個就冇得走，就是這個情況。

大鑊喎，這樣我真的不能回香港，難道這次一離開就永遠要流浪天涯？

你說這次是不是要失眠？

我做夢也想不到今次，可以一夕之間變成這樣。

我想到不能回香港就好慘。 到了暮年，我從未離開過香港超過23日，你話幾大鑊。

今次已經被困在臺灣4個月，咁攪法，這生也不能回港。

剛剛我同老婆講，今次是江西佬帶隻馬騮全國去搵食，靠隻馬騮揾食，但馬騮死了，今次怎樣回鄉呢？

這是欲哭無淚的事。”

 

蕭若元是網上最紅的KOL，在香港及外地華埠有很多女fans，港大歷史系畢業，香港資深傳媒工作者、時事評論員，前電視、電影編劇、主持人。 蕭亦曾經營過建築材料、瘦身減肥、財務、網站及電影等生意，在股壇上曾叱吒風雲，擁有約53億元之財富。

 

蕭若元不時發表政治經濟評論文章批江評中國內地及香港時政，2000年代起創立網上電台，香港人網及謎米香港，支持民主派及公民抗命。2007年起，自蕭成立[香港人網]，就是全力支持社民連，但因堅決支持戴耀廷發起的[佔領中環]運動，與社民連的關係逐漸緩和。蕭若元成為人民力量在網台時事評論界的最大支持者，坊間戲稱為人民力量的精神領袖。此後，熱血公民不斷指蕭若元支持[佔領中環]是為了佔領光環，批評他是政棍。蕭若元為此怒而結束香港人網，公開與黃毓民割蓆。

 

在反逃犯修例期間，蕭多次在其節目[最新蕭析]中力挺抗爭者，並呼籲其聽眾在中大保衛戰及理大攻防戰中支援被困的抗爭者，並稱支持[和理不割]。其本人的餐廳堅石燒亦加入黄色經濟圈，讓學生及食客喊出暗語（燈神蕭若元）後免費獲得小食一客，而且沒有消費要求。

 

2000年，蕭若元高峰期，旗下友聯及友暉雲石兩間公司，市值一度達五十三億元。香港科網熱潮時曾藉手中的建材公司分拆上市，科網股爆破後,友聯建材集團以4900萬拱手相讓予公司大債主魯連城。2003年，香港的纖體熱潮下，蕭若慈、蕭若元姐弟購入彩虹國際，經營纖體業務。2014年初，蕭若元把易還財務(8079)，重新集中於自己及蕭定一控制的中國創意數碼(8078)，當時名稱為龍彩娛樂、中國3D數碼娛樂、HMV 數碼中國。經，進行了一輪財技，蕭定一希望通過建立娛樂王國，維持高昂股價一段時間，在納入港股通後，把股權利用港股通熱潮出售予熱潮予中資，令其和父親可能一舉賺大錢退休。不幸地，2018年經濟驟差，hmv數碼中國缺乏資金，加上利息高昂下，股價更加狂瀉，最終崩盤，於是導致連鎖效應，hmv香港業務也需倒閉外，大量電影亦無法上映，蕭若元也要把債務孭上身，從而移民台灣。

 

蕭若元流落台灣，姑勿論是避債或避緝，皆是咎由自取，自作孽，無需憐憫。 他作岀以上的自白錄影，以為是悔言，但他卻仍繼續在網台肆意撐黑暴、詆警察、罵政府、亂港、反中，故有理由相信其自白只是[博同情] 的一場戲。

 

 

白露氣節的天氣

 

不覺中已踏入白露節令，但天氣仍然十分炎熱，根據天文臺的記錄，今年6月更是特別炎熱，平均最高氣溫27.8度是同期有記錄以來的最高,而平均最低氣溫21.1度是同期有記錄以來的第三高。 長輩常言，天氣到了白露便不會再熱了，但恐怕今年又是例外的一年了，相信天氣在秋分之後才會稍涼。 但話得說回來，這幾天的天氣已漸轉乾燥，早上亦開始有北風了。 位於中國南方的香港，四季的轉變預測，農曆的節令較西曆更為準確。 翻開相簿，看到一幀三十年前和兒子在公園掛燈籠的照片。 那晚剛是八月十五中秋節，一家人皆要穿上毛衣，而根據記憶，之後的八月十五中秋節皆不需穿着毛衣。

 

香港的天氣愈來愈熱的現象已是不容否認的事實，環境學家皆歸咎於人類釋放出太多的一氧化炭於大氣層，因而阻止熱力發散。 人類若不逆轉這習慣，恐怕氣温的昇高會融化北極的冰川，帶來大水災及環境生態的轉變，對於天氣、大氣層、食物鏈、健康皆有不良後果。 環保工作相信是人類本世紀的重大工程。

 

那麽，普通的市民可以做些什麽環保工作？ [返璞歸真]就是基本的原則。 生活要簡單和樸素，不要浪費食物，物質和天然資源，要循環再造資源。 例如在這炎熱的天氣中盡量減少用冷氣，或者將冷氣機的温度提高至25C。 我多年熱天睡覺時已停用冷氣機而改用風扇，因家居高層而且有南北對流窗，晚上天氣也稍凉。 沒有冷氣機的晚上可以接受，而且電費也慳了一筆。 但對於一些住在屏風樓的居民，冷氣機已是生活中的必需品。 要環保，政府也要從城市設計着手，增加區內的空氣流通量。 在新冠肺炎疫情下，買外賣食物也可裸買，即自備器皿及餐具，以減省棄置的發泡膠及塑膠，但奉行裸買的市民如鳳毛麟角。

 

香港工業傳奇

香港歷史博物館與香港工業總會合辦了[香港工業傳奇]展覽，透過展示約1,200組經典的香港工業製品，除了回顧香港逾百年的工業歷史，探討未來的發展路向，亦會闡述工業家的奮鬥歷程，同時向付出汗水成就香港工業騰飛的勞動階層致意。

早於19世紀，香港已有零星外商發展工業，亦有不少家庭式手作業。香港工業於20世紀初萌芽，工業門類增多，生產規模擴大，機器運用也變得普及，炮仗、電筒、汽燈、鞋履和線衫等產品暢銷海外，反映當時華資企業的崛起。　二戰後的香港由轉口經濟體蛻變成為出口導向的工業經濟體，出口量名列世界前茅，並於1970年代進入全盛期。[香港製造Made in Hong Kong]的產品如原子粒收音機、塑膠製品、玩具、成衣、鐘表、保溫壺及相機風行世界，質素備受國際一致認可，更帶動人們的生活水平大幅改善。當時製造業佔香港GDP的35%，廠家只需勤力便可致富，如再懂投資在樓宇上，更可成鉅富。

1990年代由於地價及人工高漲、大陸經濟改革，香港的製造業從此衰落，而港府也沒有扶助一類高技術、佔地少的製造業，故2020年香港製造業只佔港GDP的1%。 面對這產業結構調整，香港作為決策、設計和推廣的基地之地位依然未變，並正探索高新技術和創意產業的新路向，而香港的品牌也由[Made in Hong Kong] 蛻變為 [Made by Hong Kong] 。

今次展覧帶回了不少美麗的童年回憶：

. 露營時用的大光燈

. 紅A出品的膠水桶

. 崇佳出品的電筒

. 駱駝牌水壺

. 伊人恤

. 太平地氈

. 寶源相機

. 火水燈

. 駱駝牌油漆

. 馬寶山花塔餅

. 綠寶橙汁汽水

. 何濟公鷓鴣菜

. 雙妹嘜花露水

. 馮強波鞋

. 屈辰士沙士汽水……........等等。