余寄撫書法家

 

觀賞了由[香港書法愛好者協會]舉辦的[余寄撫師生書法聯展]，以慶祝余寄撫百歲樂滿懷，展出了余寄撫書法大師及其學生的得意作品。  自己不懂欣賞書法藝術，亦看不明棣書、篆書、草書、行書等字體，但欣賞展品中的詩詞寄意，特別是余寄撫大師表達的耆老心態，從不言退，更不言老，以寫字為人生的樂趣。 現引述大師的一些金句如下：

 

年高心不老為長夀之道

不受身份所限為長樂之道

以樂觀的人生享無窮的快樂。

 

年屆百齢氣力薄

壯年教學苦中樂

親朋仙遊不知數

尚留老朽供天磨

願奮微軀鼓餘勇

莫數日月空蹉跎。(百齡感懷)

 

 

百歲人生一瞬間

如流東去不西還

老來倍覺光陰貴

潑墨揮毫未敢閒。 (書於99歲)

 

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余寄撫先生，現年100歲，曾任勞工子弟學校校長30餘年。 退休後，擔任工聯會業餘進修中心書法導師，現任香港書法愛好者協會會長，香港蘭亭學會副會長及香港美研會、香港紅荔畫會及中國書協香港分會等多間書畫團體顧問。他的桃李滿門，不論走到哪裏，總會有學生湊上來喊他老師，這正如余寄撫自己所說的那樣「我的學生有好多，經常能聽到人叫我老師，但我並不認識他。」他很享受這種桃李滿天下的感覺。因此退休後，即從事書法教學30多年，從不言退。

書法比賽兩年一屆，自1982年11月舉辦「余寄梅、余寄撫師生書法展」後，為弘揚書法精神，於一1984成立「香港書法愛好者協會」，並於1993年舉辦首屆「余寄梅杯全港書法公開賽」，之後，每兩年舉辦一次，為弘揚書法文化做出貢獻。


三十年以來，余寄撫教導學生時毫不保留，傾囊相授，他自有一套教授學生的心得：「學習書法重在興趣，即使開始時寫不好，也不要打擊他，以鼓勵為主，之後再循循善誘，指出其問題所在。」余寄撫認為對於書法的欣賞能力是練好書法的基礎，故而，當他教授學生書法的基本知識之後，就會讓他們去寫條幅，他認為，條幅可以讓學生懂得其中的書法行氣、內文、落款、蓋章的方式，在書法的基礎之上，提高學生對書法意境的追求，進而提高對書法的欣賞能力。

 

年過百歲的余寄撫大師，身體健康，頭腦清晰，行動自如，仍然勤寫字。  祝他身心康健，繼續為中國書法發揚光大。

酒桌文化

 

阿里巴巴性侵事件，全面觸發內地反省「酒桌文化」，有內地媒體以「醜陋的酒桌文化」來形容日益走偏的商場文化。內地網民議論紛紛，大表深惡痛絕，直指各行各業皆有這種情況，抱怨企業應該聚焦酒桌，改善飲酒才有合同的風氣。 據網報，國內有以下不良酒桌文化：

*拒絕陪酒被視為等於拒絕加班

*女性常被當作企業的談判籌碼

*這杯干了，合同就是你

*以為不飲酒，業務做不下去

*客戶找年輕漂亮的員工談生意，而不是找專業的

*拒絕飲酒會傷和氣，就是不給領導「面子」

*以多喝為榮，多喝代表你能幹

*飯局本身成為了一項滲雜權錢色的交易

*習慣把利誘包裝成威脅，「不喝酒不夠朋友」，不喝就出局

*周末要用私人時間，陪領導喝酒打球

*女同事被灌酒，男同事不會發聲

*酒桌上異性被迫談敏感的性話題

*拒喝領導敬酒被打耳光。

有業界人士重申，中國酒桌文化源遠流長，把酒論英雄的都是優良傳統，而阿里事件只是不當的企業文化生出醜陋的酒桌，阿里本身就是靠此做大做強，加上犯法就是犯法，說到尾是阿里管治問題，而非酒桌文化的本質。

世界各地都有不良的酒桌習慣，特别是商界，談生意時都喜歡互相勸酒，弄致爛醉，酒後吐直言或酒後露醜態才算得上坦誠相對。正如阿里高層所言，「不喝酒很難談業務」，三杯落肚，彼此便可快速打成一片、增進互信，不再有害羞和隔膜。日、韓皆有醜陋的酒桌習慣，早已不是甚麼新聞，日本就素有「參加聚會必須要喝酒和用啤酒干杯的說法」，「能喝但是不喝」更會被當成難相處一族，被視為職場怪人。

 

 

京東老闆劉強東3年前在美國捲入「涉嫌強姦案」，一度拖累股價大跌，Uber和Google等美國科企亦曾爆出類似醜聞，在「知錯能改」之後，未對企業長遠發展構成太大影響。正如阿里總裁張勇強調，阿里要深刻反思企業文化，必須洗心革面、與時並進。

 

自己退休前也要和大陸官方人員打交道，「酒桌文化」亦早已氾濫，不飲酒便是不同路，難以溝通。同僚赴內地飯局前，必先進食牛油打底，免被灌醉，自己則以腸胃健康問題，不可以飲酒，惟以茶代酒，避開被灌酒之危。

美國的阿Q精神

 

2020年東京奧運在新冠肺炎的疫情下圓滿閉幕，香港破記錄地奪得1金2銀3銅的輝煌成績，實屬難能可貴，希望此成就可鼓勵港人勤奮不懈，不畏逆境，自強不息，再創高峰。

 

上世紀奧運金牌多是美國及蘇聯之爭，但自蘇聯瓦解後，美國便高踞金牌奬之首，技壓群國。 轉入21世紀，中國的運動員崛起，在奧運的成績已能力迫美國。  早期，中國是靠高獎金來吸引運動員參選奧運，但隨著中國的經濟起飛，人民富起來，運動員再不單為國家的獎金而賽，而是為興趣及為國家爭光，畢竟奧運的獎金也大大減少了。今次2020年奧運，中國所獲的金牌在中段時已超越美國，使美國人有酸溜溜的感覺。 如經濟的範疇無異，美國恐防運動一哥的地位也被中國取代，故唯有千方百計地打壓中國，冀挽回面子。

 

奧委會官方網站上的獎牌榜和世界絕大多數國家的獎牌榜，都是以金牌數量來排名。但美國的權威媒體[紐約時報]，好像也接受不到美國在奧運金牌排第二這個事實，故便以獎牌總數量為排名方式，則美國便排名第一了。美國[紐約時報] 覺得這虛偽、絕望、可悲的排名方式被人垢病，故便自圓其說：「究竟應該以獎牌總量還是金牌數量來排名，會更勝一籌呢？或許兩者都不是，較理想的方式在二者之間。」[紐約時報] 更指，中國的運動員就像機器一樣，無面目、無個性，只是國家訓練出來的機械人，做人只為爭金。

 

美國另一家大報[華爾街日報]亦刊載文章，承認了奧運會成績與國際聲望存在著微妙的聯繫，但另一方面又認為，奧運會並不在於運動員拿下了最多的獎牌，而首先在於奧運會為公開競爭提供了平台。在作者眼中，美國的軟實力不需要完全通過獎牌數量來體現，比如美國運動員的退賽，就向世界展示了美國自由和民主的軟實力，將自己的健康放在首位，而沒有為了追求聲望而損害健康。[華爾街日報]其實是要告訴大家，即使美國在奧運金牌榜上被中國超越，仍然很好，因為美國比中國自由。

 

其實，不單是奧運獎牌榜，早前在全球抗疫的排名，[彭博] 也搞出一個美國排第一的抗疫成功榜。[彭博]把疫情中最重要的確診人數和死亡人數剔走不計，另外，又將嚴格的抗疫措施列為負面條件，結果就把全球因疫情死得最多人的美國推上全球抗疫榜的榜首。

 

看完[紐約時報]的獎牌榜和評論，再加上[華爾街日報]的文章，發現它們一方面操弄獎牌榜，務求美國一定要排第一，另一方面又話「沒那麼多金牌也沒問題，因為我比你自由。」

 

很同意盧永雄在媒體上的評論:

“美國在獎牌榜落後並不是問題，正如美國的經濟總量，總有一天會被中國超越。出問題的是美國人的心態。中國在百多年前又窮又弱的時候，中國社會已充斥著這種阿Q思想。阿Q瘦弱貧窮，頭上長了瘌痢，貼著一塊膏藥。他被人欺負，被人將他的頭按在牆上毆打時，他不會反抗，只會小聲叨念「兒子打老子」。從種種現狀，都顯示美國的確開始衰落。其衰落不單顯現在軟硬實力上，而是在心態上衰落。在上世紀60年代，美蘇冷戰，雙方從太空競賽鬥到奧運賽場上，都鬥個不亦樂乎。現時美國又要對中國發動新的冷戰，但見到並美國這種自娛自樂的心態，見不到美國如何在這場冷戰當中可以獲取勝利。美國可能會覺得：「反正輸了也無所謂，我們比中國更民主自由就可以了。」”

2019年反修例黑暴

 

 

潘麗瓊在報章寫了一篇[警察被祭旗到吐氣揚眉] 的文章，引述如下：

 

“最近，我聽到一個令人震驚的傳聞。話說今天高升為政務司司長的李家超，曾經一度被特首林鄭月娥想拉來揹負反修例黑鑊，政務司司長之位是留給愛將聶德權的，誰料北京決定把香港領導班子大換血，警政系統的人被委以重任。但李家超冷靜深沉，在對付壹週刊一役中表現勇猛，傳言怎會是真的？我四出求證，希望找真相。

 

一位在反修例運動開始，目擊警方和特首交手的朋友說，2019年6月16日大遊行，把香港反轉了。黑勢力用謊言抹黑警察，並以反警暴為由，要求成立獨立調查員會，以癱瘓香港唯一抗暴的武裝力量。當時社會上要求聲討警察，此起彼落。

6月底，71大遊行的暴風雨前夕。禮賓府烏雲蓋頂，警察代表來見林鄭，好打得的林鄭幾乎哭起來。警察代表擔心，特首可能已經準備好花紙，把警察包好當禮物送給反對派，以換取平息事件。被推到懸崖邊的警察代表跟特首攤牌說：「你哋政府做咗啲嘢，公務員和幕僚都唔撐你，現在外面打緊仗，我哋三萬警察拼命幫你頂住，你係咪交警察出去祭旗？」

但眾叛親離的林鄭，明白如果連警察都離棄她，她亦沒法支撐，於是打消了送警察去火爐上烤的念頭，堅決地說：「我答應你，只要我一日做特首，都不會交警察出去。」林鄭堅守承諾，在巨大壓力下沒有把香港最後一道防線——警察交出去斷頭台。三萬警察亦不屈服於惡勢力，奮力捍衞香港，到今天吐氣揚眉。朋友相信，林鄭此刻轉念，打消了找警察或李家超來頂反修例黑鑊了。”

 

自己兩年前也有此聽聞，而林鄭在其他場合也曾承認在反修例事件中犯上了嚴重錯誤，亦流了淚，更表示若環境許可便引咎辭職。  無能的政務司長張建宗是林鄭的副手，是政務官的代表，也是特區政府的副領導人，其公開代表警方向黑暴道歉的一番話不正是反映特首及政府高層(包括當時尸位素餐的廢柴警務署長盧偉聰)的原意，以為讓步便可解決黑暴的問題。 搗毀立法會之役亦是錯誤的龜縮策略引來的後果。 最使我唾罵的是政府的高級官員，特別是自稱是政府精英的政務官員，在黑暴期間只是袖手旁觀， 讓警方單打獨鬥，全不支援及協助，如食環署縱容連儂場的氾濫、民政事務署容許公開的謊言、教育局不解僱帶頭行動的教師、新聞處不作正面的報導、 公務員事務局不阻止公務員參予政治活動、醫管局容許醫護人員歧視警務人員……………….. 。 黑暴事件結束後要高官問責，故四位局長被革職，但林鄭卻力保其政務官群組的張建宗及聶德權，後者是負責和中央溝通的官員，但在黑暴期間卻隱形了一段長時間。 她更力保聶徳權為政務司長。 尚幸中央已洞悉港府的運作情況及官員的素質，濫竽充數的政務官再難擔大任了。

 

現在是8月中了，但明年的特首選舉戰局仍未開始，相信是中央仍未敲定下屆特首人選。 潘麗瓊在此時重提兩年前的事件，挖林鄭的瘡疤，應是有其政治目的。 環顧現今政治人物，下屆特首的熱門人物應是林鄭及梁振英之爭，但林鄭參選連任特首的態度曖昧，從未表態。 論政績，黑暴及防疫的劣表現已可置林鄭引咎辭職，但中央介入後，她似乎重拾信心，願為香港再戰5年。 潘麗瓊是愛國傳媒人士，亦是梁振英的親密戰友，正趁機會抹黑林鄭，增加梁振英的勝數。

二十年目睹之怪現狀

疫情期間，清理書櫃時發覺有積塵多年的清末著作「二十年目睹之怪現狀」，花了一星期悠閒地讀畢這108篇的小說。 魯迅稱，《老殘遊記》、《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》和《孽海花》為「晚清四大譴責小說。」

 

「二十年目睹之怪現狀》是由筆名「我佛山人」的晚清吳趼人於1903-1910年所作的長篇章回小說。全書由「死裡逃生」在市集上碰到一位大漢賣「九死一生」的筆記展開序幕。「九死一生」是這部小說的第一人稱主人翁，由於其認為在亂世中能夠僥倖活著實在是九死一生，因以此為號焉。一開始時主人翁為父奔喪，但家族的長輩與父親的友人卻覬覦他家的財產。所幸受到一位官人的幫助，並與之結交，之後便在他手下經商，遊遍中國各地，藉此描寫當時亂世的總總現象，最後終於經商失敗。書中刻意誇張人性的醜惡，尤其著重於洋場與官場，有些部分未免過度是一敗筆，但也是晚清譴責小說多少帶有的通病。

 

當時的晚清政府腐敗，官員貪婪，官位及假證書有錢便可買到，社會充斥著偷、呃、拐、騙的壞人，在資訊不流通的情況下容易瞞過單純的市民。 書中道述的騙局在現今的香港社會也常發生，正是：「橋不怕舊，最緊要受」。 當時人民迷信，畏懼外國人，又嗜食鴉片，喜互訪閒談以傳遞訊息。 上海更是銷金窟之地，可吃喝至通宵達旦，又多充豪之徒，靠借貸度日。

 

書中有不少笑話，可以鬆弛神經，其中有以下的神話：

 

“玉皇大帝一日出巡，群仙都在道旁舞蹈迎駕；只有李鐵拐坐在地下，偃蹇不為

禮。玉皇大怒道：『你雖然跛了一隻腳，卻還站得起來，何敢如此傲慢？』

拐仙奏道：『臣本來只跛一隻腳，此刻卻兩隻都跛了也。』玉皇道：『這卻為何？』拐仙道：『下界的畫家，動輒喜歡畫八仙，那七個都畫的不錯，只有畫到臣像，

有個畫臣跛的左腳，有個畫臣跛的右腳，豈非兩腳全跛了麼？』”

 

“觀音菩薩到玉皇大帝處告狀，說：『我本來是西竺國公主，好好一雙大腳，

被下界中國人搬了我去，無端裹成一雙小腳，鬧的筋枯骨爛，痛徹心脾。

求請做主！』玉皇攢眉道：『我此刻自顧不暇，焉能再和你做主呢。』

觀者詫問何故。玉皇道：『我要下凡去嫁老公了。』觀音大驚道：『陛下是個男身，

如何好嫁人？』玉皇道：『不然，不然，我久已變成女身了。』觀音不信。

玉皇道：『你如果不信，只要到凡間去打聽那一班懼內的朋友，沒有一個不叫

老婆做玉皇大帝的。』”

書中也有不少字謎，如『一畫，一豎，一畫，一豎，一畫，一豎；一豎，一畫，一豎，一畫，一豎，一畫』，打一個字。 謎底是「亞」字。

 

 

覺醒年代

有線電視播映的[覺醒年代]是2021年中國大陸慶祝中國共產黨建黨100周年的重大革命歷史題材的電視劇，以李大釗、陳獨秀、胡適等新文化運動主要發起人從相識、相知到分手，走上不同人生道路的故事為基本敘事線，時間跨度從新文化運動開始到中國共產黨成立。100年前，中國在世界上是一派衰敗、凋零的景象；中國共產黨奮鬥28年後成立人民當家作主的中華人民共和國。100年後的今天，中國向世界展現的是一片欣欣向榮的景象。[覺醒年代]展現了新文化運動、五四運動的時代風雲和歷史畫卷，清晰地反映了馬克思主義在中國的早期傳播和中國共產黨創建的全過程，真實地再現了一百年前那一段追求真理、燃燒理想的崢嶸歲月。

 

[覺醒年代] 劇提到魯迅的[狂人日記] 短篇小說，是一本記錄一名患有「迫害症」病人的心路歷程的日記。 這名患「迫害症」的病人對周圍的環境都會感到多疑，常常覺得別人會害他，殺他。 這位病患者看到街上人們在談話，便認為他們在議論他，想害他。 狂人被關起來，拒絕被醫治及吃家人送的飯菜，不停勸告身邊的人不要吃人。可是他到最後發現，自己有機會曾在無意中吃過自己妹妹的肉，無奈之下發出了「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子. . . . . .」的呼喊。

狂人是一位患有迫害狂恐懼症的病人，雖然是個瘋子，但他並不傻，他懂得什麼是人性，什麼是真善美，並知道：因該去追求一個真正美好的社會。 從狂人眼中，其他人才是「病了」的人。 從兩個完全不同的角度和立場看，深刻的揭發了黑暗及病態社會的悲痛、哀傷。 魯迅借狂人的口來揭露封建禮教吃人的本質，所以小說中的狂人是一個具有象徵性的形象。 作者通過狂人的內心表白的角度，揭露了中國封建社會“吃人”的社會病態，反映出對社會的期望和憂慮。魯迅徹底批評封建禮教的勇氣，還表現了他使用文藝創作來改造社會和人生的精神。

 

魯迅，本名周樹人，是二十世紀中國現代文學的重要作家。魯迅的第一篇作品[狂人日記]於1918年5月15日在[新青年]月刊，被認為是中國第一部現代白話文小說，亦是魯迅先生所著的書中最成功的作品之一。

 

憶昔日，看今朝。我們現在的生活可充滿了自由、快樂、幸福，不被迂腐的封建制度及迷信傳統所困擾，可以放鬆身心地生活，怎會害怕被吃掉？  這種當時100年前的社會病態被新青年揭露及打破，為改造社會踏出了一步。