觀音菩薩手持物

家母居住的護理院最近擺設了一尊白色的觀音菩薩像，但左手持玉如意，總覺得有異，詢問護理院職員也不知其所以然。自己以往所見的觀音像多是水月觀音，手持蓮花、水瓶、柳枝或念珠，代表了清淨、無瑕、拔苦、慈悲、普渡眾生之意。手如不持物，雙手則作手印，但玉如意卻意味着爵祿，使人有俗世之感，。區內最大的觀音像是李嘉誠先生斥資在大埔興建，也是左手持水瓶的水月觀音。據資料顯示，觀音的形貌經數千年的朝代轉易後，已有改變，所持的法器，隨著時代的不同，亦略有改變。例如日本的觀音像有左手持劍的。

觀音有33法相，視符目標人物，觀音會化身為最易被接受的形相以方便普渡眾生。千手觀音除了表示修證圓通，現眾多妙容之外，其千手之持物，均各有深切的含義，或表示其利益三界眾生，或表示醫治一切患苦縈身，或表示滿足一切願望，而令眾生保安樂圓滿無礙等等。佛經曰： 「若為富饒種種珍寶資具者，當於如意手；若為種種不安求安穩者，當於羂索手；若為腹中諸病者，當於寶缽手；若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手；若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手；若為催伏一切怨敵者，當於金剛手；…………………………………………..若為大智慧者，當於寶鏡手；若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手，若為地中伏藏者，當於寶篋手，若為仙道者，當於五色雲手；……………………………………………..若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手；……………………………….若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手；，若為一切眾生常相恭敬愛念者，當於合掌手；…………………………..如是可求之法有其千條，今粗略說少耳。」

坊間的佛教已滲入了不少民間信仰及風俗，例如正信佛教是沒有觀音借庫的法門，亦沒有佛像開光的儀式，更沒有燒衣及香燭的習慣。

移民回回流

移民加拿大的中學同學突然回港，不用問又是回港奔喪了，因如回港探親或旅遊，多預先通知以作聚會安排。 同學多是[奔七] 之輩，皆不喜歡長程之飛機旅程，能見面的機會日減，故珍惜每次飯聚機會，雖然話題盡是環繞着健康、兒孫及校園的回憶。 閒談中，他提及他在港的加藉甥侄輩，多已準備回流加拿大，因他們厭倦了香港現今吵鬧、混亂、破壞性的政治局面，懼怕衰落的經濟、高昂的樓價、失敗的教育政策及大陸化的社會，更要避免為子女撲學位的煩惱，而現正是賣樓套現的最佳時機。

89年64事件後我們一羣背境相近的朋友移民往澳洲，但三、四年後便回港，兒女則停澳繼續其學業，大學畢業後也回港工作定居。 最近我們的兒女也相繼返回澳洲定居，雖然澳洲的薪酬較香港低，但其生活樸實，居住環境佳，生活素質好，兼有健全的教育、醫療和社福制度和有效的政府，為了日漸成長的子女將來，重複了卄年前移民的經驗，但身份轉移，由兒童轉為家長。  

歷史是重複的。 他們今次移民，有麻醉師的將香港的物業賣掉，決心在澳洲從新做起，但亦有工程師的仍有擔心，保留香港的物業，恐防自己要回港繼續工作，但他們認為他們的子女肯定不會步其後塵再回歸香港。  香港的黃金歲月已逝，現今袛是食老本而苟延殘喘下去，[五十年不變] 的承諾已過了二十年，十多年後當他們的兒女大學畢業後，相信香港已加速變了，雖未達2047, 但香港已實質上變為中國的中流城市，以往英殖民地時代的傳統精神和價值觀已蕩然無存，生活模式也随着大量大陸人民的入住而澈底大陸化。 那時要在香港生活和工作，便要迎合中國社會主義的另一套價值觀、信念、制度和運作模式，在西方社會受教育和成長的一羣絕不能適應。

風光如畫西流江

行山朋友本約定往西流江，但由於天雨路滑，恐山路難行而取消，押後至秋冬方再訂日子。 這經風光如畫的印洲塘路線，是香港行山人士必到的景點，當年英女皇訪港時，其遊艇也停泊在印洲塘。 但這行山路線需時超6小時，我們團中70/80的長者能否於年底成行實難確定，現惟有借助網上資料以解渴求。

西流江位屬印洲塘海岸公園，原名犀牛頭江。據說江後之山崗為牛之身軀，前方兩山丘為雙角，烏排為牛舌，其西面內灣之岬角側為左前腳，側臥向著西北方。在附近一處古墓穴上，亦有「犀牛望月」之字樣。此村落原有村民百多人，更建有一所西流江漁民子弟學校。西流江地點偏遠，村民現時仍以養魚捕魚為生。遊人可經牛屎湖山下降，或值潮退時由三椏村碼頭循東岸前往。

往西流江的行程如下，需時約6-7小時：烏蛟騰九担租 上苗田下苗田三椏村牛屎湖山牛屎湖西流江拗魚咀三椏村犁頭石九担租烏蛟騰。

烏蛟騰起步，於新屋下公廁側往東小路走。不久見右邊的九擔租路牌，沿此路到已荒廢的九擔租村。見分支路(上路往犁頭石)依下路走，過上下苗田後沿大路便可直達三椏村。見十字路口，有指示牌，先右行至碼頭，稍作休息。

後回十字路口依指示往荔枝窩方向，靠右路會見公廁。旁邊有明顯木梯級上山。經牛屎湖山腰走，依紫紅色彩帶下走至陰暗的牛屎湖廢村。自此踏上昔日的水泥路，便可到達牛屎湖灣。過小碼頭沿岸邊走，經魚排、沙灘後，有石屎路繞過昔日學校到達西流江。

隨後於潮退的岩岸經拗魚咀往三椏村，返回十字路口。依士多方向往犁頭石 （沿來時路方向返回烏蛟騰亦可）。沿路微上斜走，見分支右轉拾級而上，繼後走至近九擔租的上、下路交匯處，返回烏蛟騰。大埔墟鐵路站有20R綠色小巴往返烏蛟騰，但班次十分疏落，乘新界的士較方便。

各家自掃門前雪

明報副刋有作者提到有英國人久居大嶼山大浪灣村，以修理家居為村民服務，收費合理，態度和善。 每次上門修理，他總帶着一菲律賓男子、兩隻唐狗、一條長梯和工具箱。 這異鄉人已視香港為家鄉，珍惜及保護其居地大浪灣村的環境，每天總帶着他的狗在沙灘清理垃圾，更在沙灘入口放了大籮和發泡膠盒。他感慨地說：[一到夏天，來自對岸的垃圾，沖到整個沙灘都是，試過組織村民去執拾，只是今天執了，明天又一樣，甚至更差。]

剛退休時遠足至西貢海下灣時，路經鄰近一偏僻的沙灘，發覺岸邊遍佈垃圾，慘不忍睹，即知會漁䕶署署長，數日後垃圾即被清理乾淨，但其下屬解釋，這類海上垃圾難根絶，因垃圾源頭是港境外的居民，但由於地方偏遠，署方不可以每天清掃，祇可以定期清理。

古語的[各家自掃門前雪，不理他人瓦上霜] 澈底反映了中國人根深蒂固的自私文化，但現今富强的中國，不但不會發財立品，反而變本加厲，將[門前雪掃往別人家] ，將家居垃圾倒下海，讓潮汐帶走垃圾。 中國年青作家韓寒曾作了一書，話說中國境內有一小村，由於附近化工廠的污染使水源產生微妙的生態轉變，飼種岀來的家禽及農物皆異常巨大，引來大量遊客參訪，但村民絶不食用其村出產的食物，因恐防有害，而村產品也只作外銷及外來客。

香港人的自私心態也不遑多讓。 特區政府為了要建骨灰場、垃圾焚化廠、垃圾堆填區等厭惡性設施，區議會的意見總是：[歡迎政府的建議，但不要在我區興建] ，更有議員反對在其區內興建公屋/居屋，因公營樓宇會拉低其私人豪宅的樓價。  在[死無葬身之處]的境況下，特區政府曾考慮加入評分制度，使區內居民有優先權享用區內的政府設施。 這便是濫用民主制度的代價。

林鄭領導班子

距林鄭正式上任只剩2月，但林鄭仍未能成功招攬賢能任3司13局長的所有職位，坊間不斷傳出不少虛假新局長消息，愈遲組成領導班子，愈人覺得她剛被選任特首時的[任命過半的官員為女性] 之言論是過份天真及離地。 林鄭自港大畢業後便任職於港府，其經驗、視野、社交網絡、人際關係也環繞着這小圈子，怎可期望她能如董建華和梁振英般可在工商界號召賢能入閣。 林鄭上京接受委任狀時已反映出中央領導人對她的一般的信任支持態度，更使外界賢能卻步。

董建華和梁振英上京接受委任狀時，領導人和他們是平起平座地交談，視他們是朋友、同志、合夥人，但林鄭和李克强的對話卻是安排在傳統式的工作枱上進行：李克强坐在中央主席位向兩旁的林鄭等訓示。 這策略訊息佷清晰：中央領導人視港英政府培養的林鄭為執行中央政策的棋子，彼此是上司下屬的關係，公事公辦，用完即丟，不融入容忍、體諒及感情。 也許，這也是林鄭以往的冷酷無情的辦事作風！ 經此暗示，相信建制派中人將來若有不滿，便會直接向中央打小報告，缺乏中央網絡的林鄭，對這些暗箭卻難防。

估計林鄭最終只能留用多名現任局長及加入退休公務員為其領導班子。 政務司長在別無選擇下，資歷最深的張建宗應可駕馭近20萬的公務員；財政司長在[蜀中無大將]的情況下，恨做財政司長恨到發燒的陳茂波也可延任，而他也識做，預留150億元予林鄭作為下屆教育發展基金；律政司長一職恐難從外招聘，因發起的政治控訴太多了，誰有興趣孭這些鑊，倒不如晋升內部的大狀公務員，繼續未完成的控訴吧。

在缺乏中央的全心支持及起步為艱的境况下，不期待林鄭的領導班子會有何作為，相信林鄭也有此感覺，故曾作出[祇做5年任期] 及[需要時辭職不幹] 等言辭。  不知道中央是否已開始物識及栽培下屆特首？ 田北辰是具潛質的人才。

香港旅遊業

 

台北市長柯文哲說：[香港那麼無聊，就一個小島有甚麽好看的] ，其目的是要貶低香港，抬舉台北，從而搶走訪港的遊客。我們不要妄自菲薄，不要太介懷柯的評論，但要撫心檢視香港旅遊界的運作，有弊處則改之，無則如勉，更要提高本身吸引力，為旅客提供更多特色的旅遊體驗。

 

無可置疑，香港是一個小島，但亦可提供多元化的旅遊景點，提供中西融合的體驗，適應不同品味的遊客。香港可以擴充、美化、改良、推廣現有的旅遊設施，提高其吸引力，如：

.. 博物館導賞團。 孫中山、李小龍、金庸、饒宗頤等世界聞名的港人，其博物館可吸引外地文化人士，旅遊局可舉辦定期的文化導賞團，參觀博物館及文化徑。

.. 行山徑。 龍脊及大浪西湾是一些年青遊客的喜好，可擴展其他旅遊行山徑，如獅子山、大帽山、飛鵝山、東涌往大澳、東涌往梅窩等郊通方便的行程。

.. 離島海鮮餐。 南丫島及長洲具外國風情及有美味的海鮮餐，可推廣島內的短程行山路線。

.. 單車遊。 隨着租賃單車方便化，可大力發展這年青人的玩意，但要加强單車徑的配套設施，如觀賞台、洗手間、販賣點等。

.. 自然生態景點遊。 西貢海域充滿生態景點，應大力推廣這類景態、海鮮團。

.. 美食團。香港不乏美芝蓮的食府，這類美食團應可吸引食客。

 

除了硬件，香港旅遊業也要提高其軟件的質素，改善從業員的服務態度。 十多年前政府曾製作推廣旅遊服務態度的宣傳片，以劉德華為主角，勸勉業界人士要不斷改善。 可惜這宣傳片一曝十寒，從業員的服務質素已成垢病。 港府應再推這類宣傳片，再加褒貶計劃，喚醒業界人士的意識。遊客在港最快接觸的便是的士司機，其服務態度對香港的形象影響很大。 最近，的士行業計劃在18個月內自行推展[專營的士先行先試計劃] ，按照政府的計劃提升業界服務質素，估計有600部現有的士參與，希望這計劃能改善的士司機的服務態度。。

廈門 vs 金門

從廈門乘船往金門只需約30分鐘，但已可體會兩岸的不同文化及生活。 金門居民原是閩南(廈門、漳州、泉州)人，操閩南語，承傳閩南風俗文化，但經台灣60多年的管治，生活的形式及習慣已和廈門有截然不同的感覺。

 

最明顯的感覺是貫通兩地的渡輪碼頭。 自己持英澳䕶照入境台灣不用簽証，今次入金門境時忘記填寫入境表，但關口職員卻很有禮貌地告知置放入境表格處，並有職員協助填表，填表後再不需排隊過關。金門碼頭的洗手間是光猛、乾淨及無味的。 相反，廈門的渡輪碼頭是黑暗、濕髒及臭味充天的，而關口人員更是面無表情、不苟言笑，一派高高在上的權貴。其次是膳食的質素。 廈門的團體餐是差勁：多菜、少肉、米黃、寒涼的八餸一湯是預早放上、食具滿佈水跡；但金門的團體餐卻是美味，有魚有肉，台灣的珍珠米是香輭入口，餸菜是待齊客時方逐一奉上。 這便是待客之道的分別：台灣金門的服務業是視客為本，而中國廈門的服務業則視錢為本。

另一明顯分別是民主精神。復活節當日在金門的地標[莒光樓]衹有我們香港的遊客，但卻有三位法輪功的信徒在集結及擺放標語，二位成員在靜坐，一位卻在大聲辱罵江澤民等20年前的罪狀。 據導遊說，法輪功的集結雖非台灣的合法活動，但政府卻容忍這類反共口號。相反，這些反共活動在廈門必被打壓及消滅。

金門的人口只有7萬人，而大部分人也要往台灣工作維生，故金門以往是一個寧靜、慢活的城市。但自從小三通實施後金門便成為國內民眾的購物地點，因國內食品、奶粉及日用品的衛生安全不能保証，而煙酒等消費品在金門也較便宜。在這十多年間，這個原本的「反共前哨」起了翻天覆地的變化：觀光取代了駐軍，消費成為了經濟支柱。 島上的樓宇也轉型為下鋪上居的零售個體戶，歡迎國內民衆的購物消費。但自從蔡英文上任後，國台關係轉差，國內遊客銳減，金門的經濟正面臨嚴峻的考驗。