東江水 東江情

 

 

粵海控股集團有限公司呈獻的 「東江水 東江情」於有線電視播放。

 

 

香港的缺水問題，自開埠以來一直存在。經歷過1929年的大水荒，殖民地政府不斷規劃及興建大型水塘，嘗試追趕持續增長的人口及用水量，但整個1950至1960年代卻仍然不斷制水，生活苦不堪言。為了解決燃眉之急，港府遂於1950年代末開始商討，效法馬來西亞供水星加坡的模式，並於1960年正式向中國的深圳水庫購買食水。不過到了1963年，香港及鄰近地區遇上極端乾旱天氣，本港整個上半年也幾乎沒下過一場雨，深圳水庫亦面臨缺水。當時香港曾試過四天才供水一次，每次只得四小時，市民怨聲載道，嚴重打擊民生及經濟，不少民間聲音亦要求政府向中國購買更多食水。

 

1963年7月，經過香港與廣東省政府多番磋商下，達成興建東深供水系統的共識，擬安裝巨型水管汲取東江水，並另於深圳開採深井增加水源。1964年4月，商談才終於圓滿。東深供水工程60年來，為香港提供潔淨水源。東江水輸往香港要跨越廣東省東莞市及深圳市，東深供水工程建設需要克服不少困難，為了提供東江水的供水量及質量，工程先後經歷三次擴建及一次改造，滿足香港對淡水的需求。香港木湖原水抽水站是東江水到港的第一站，是東深供水工程香港段的重要設施。抽水站將接收的東江水分配到全港各濾水廠及水塘處理和儲存。水務署會定期檢查及維修輸水管道，為全港市民穩定供水。

 1965年東江水供港後，殖民地政府在政治層面上期望減少對東江水的依賴，故陸續興建船灣淡水湖、萬宜水庫及樂安排海水化淡廠。近年的東江水流量報告顯示，東江水的總流量正持續減少，各個珠江三角洲附近城市更須訂立供水上限。供水自主，已是香港要面對的問題。

東江水的供應有賴各方人士的努力，特別是香港政府水務署的官員。前退休水務署署長高贊覺先生是致力東江水供港的俵俵者，諢名是「東江水之父」。 他曾於80年代中英關係惡劣期間率隊往廣東省洽談供水協議，幸不辱使命。謹此向高贊覺致意。

 

 

牡丹樓 Peony Lodge

 

週六晚往家居附近酒樓晩飯，以為週末港人多北上消閒，四人檯應不需訂位，誰知當晚酒樓生意佳，到達時全場幾近滿席。 也許，港人貪便宜北上之風已穩定下來，望本地食肆的淡風已過，生意能重回正軌，但酒樓的服務態度則仍是固步自封，極待改進。 可能由於勞工短缺，當晚我枱的侍應是一位年長亞嬸，什麼都不懂，落單時堅稱燒味雙拼是不包括雞鵝，因雞鵝是要半隻上的。 覺得這亞嬸言無道理，非酒樓侍客之道，便詢問部長，得知亞嬸不知所云，即可點叉燒油雞雙拼的菜肴。

 

席中朋友告知，很多內地遊客來港是不住酒店的，日間拖著喼四處遊，晚間則停留在牡丹摟 ( Peony Lodge) 。 牡丹樓即是24小時營業的麥當勞食肆。  不知道這24小時運作的食肆是否有利可圖？ 但是在管理上卻有很多困難，例如：阻擋不消費的過夜客、禁止拖喼攜袋的客、維持洗手間清潔、防止不法行為、禁止躺平睡覺等等。 政府以為內地客增加便會救活經濟，但這些遊客多是低端的內地客，居住免費的牡丹樓、沙灘或公園，拖着喼四處阻礙行人通道，影響本地人的生活，有的更是隨喼帶着入境的即食麵充飢。  這類低端遊客怎可帶旺經濟？ 香港旅遊業需要的是高端的遊客，但我們怎可以推走這類低端的遊客？

 

要阻止低端大陸客訪港及減低港人北上消費意慾，最簡單直接的方法就是開徵香港離境税，以增加越境旅遊的成本。現在已有機場離境稅，每名12歲或以上的人士若乘搭飛機離開香港，通常須繳付港幣120元的飛機乘客離境稅（離境稅）。這筆稅款會連同機票費用一併收取。為什麼飛機離港要繳税，但陸地及海路離境可免税？

 

 

1999年，香港政府曾經於[財政預算案]提出開徵海陸離境稅以增加政府收入，惟遭到政黨反對，最後計劃不了了之。特區政府現面對財赤，未來要對公共財政進行整固、節流開源，故有政黨建議，特區政府應開徵港人「海陸空離境稅」以增加經常收入。在粵港澳大灣區融合發展的趨勢下，兩地人流密切往來是促進香港「背靠祖國、聯通世界」的根本要素，要向經海陸路出境的香港居民徵收離境稅，考慮時必須要謹慎。

 

文匯報就此提議作出以下的評論：

第一個考慮因素，是經海陸空離境者的性質。航空離境與陸路離境的分別，在於乘客離境的目的和頻率。一般來說，乘坐飛機離境，主要是為了旅遊和商務公幹，在消閒和商業的層面上徵稅並不難理解。不過，對於陸路離境者，有許多是為了日常生活，有跨境學童，有每天在港上班而下班後返回內地居住的人，有的則是恆常跨境往返兩地就醫、照顧親人的人士，如果上班上學也要繳稅，實在不近人情。至於海路離境，從香港出發的跨境渡輪航線，絕大部分都是位於大灣區範圍內，故此如對經海路離境者徵稅，對象其實也是與經陸路離境的人群大同小異。

第二個考慮因素，是徵稅對大灣區融合發展的影響。國家建設粵港澳大灣區，旨在促成區內的深度融合，推動區域經濟協同發展，建設宜居、宜業、宜遊的國際一流灣區。近年灣區大興道路鐵路建設，促進區內人員貨物流動，深圳居民往廣州不用繳稅，中山居民往東莞不用繳稅，甚至澳門特區居民往珠海也不用繳稅，偏偏香港特區居民往內地要繳稅，理由何在？

第三個考慮因素，是徵稅是不是符合廣深港科創走廊的發展走向。未來港深之間將建設河套深港科技創新合作區。屆時如香港園區人員到深圳園區若被視作離境徵收稅款，相信會失去原本園區促進兩地深化合作的原意，衝擊「北部都會區」發展，阻礙未來香港「南金融、北創科」的雙重心布局。

 

海陸離境稅雖可解決港人北上、低端大陸遊客及紓緩財赤問題，但極有機會令大灣區融合發展「開倒車」，故特區政府在以香港融入國家發展大局，以及兩地融合往來作大前提下，否決了開徵海陸離境税。

 

洞庭良缘

 

恆寶旅運贊助、廣東粵劇院在新光戲院演出的「洞庭良緣」是大灣區粵劇名家名劇展演的香港站，票房全部收益全捐贈予東華三院。 這大型古裝粵劇是譯自「柳毅傳書」，也作「柳毅奇緣」，是中國四大民間傳說之一，起源於唐代德宗年間由李朝威所著的傳奇小説[柳毅傳]。

故事講述湖北人柳毅在前往長安赴考落榜歸途中，在涇陽遇到一位女子在冰天雪地中牧羊。多次打聽之下，才知道原來對方乃是洞庭湖的龍宮三公主，遠嫁給涇水龍王十太子。可惜小龍王生性風流，娶妻之後不單沒有洞過房，連碰也沒有碰過她。三公主獨守空房之餘，又被翁姑欺凌，帶負責降雨降雪的羊群到江邊放牧。周遭水族禽鳥懾於龍王聲威，都不敢為三公主傳書回家求救。柳毅義憤填膺，答應放棄科舉的機會返回家鄉送信。

柳毅回到洞庭湖畔，為三公主送信往龍宮。洞庭君聽聞哀慟不已，然礙於與涇陽君的多代的政治聯姻，想息事寧人，反觀洞庭君的弟弟錢塘君則大表氣憤，帶水軍前往解救三公主，殺了涇水十太子。三公主回宮後，為柳毅奉酒答謝。錢塘君見二人眉目傳情，欲撮合二人。但柳毅礙於沒有媒人作中介，以及介懷自己間接殺了三公主的丈夫，所以拒絕了婚事。

柳毅回到地面之後，經常望湖興嘆；而三公主亦對柳毅日夜掛念。雙方家長為了子女的前途而大然思量。柳毅的母親決意為柳毅尋找媳婦；而錢塘君由於錯手殺了三公主的丈夫而耿耿於懷，決意命三公主扮作漁家之女，並自己化身為媒婆前往柳家說媒。洞房花燭夜，三公主幾番逗弄，柳毅始明真相，二人於是有情人終成眷屬。

 

劇情雖是家喻戶曉的民間故事，但劇情進展流暢，沒有粵劇傳統的「歎慢板」弊病。廣東粵劇院人才輩出，柳毅及三公主在三個場景由三個不同演員演出，但六位演員皆是一級演員，工架唱工出色，字正腔圓，香港的粵劇演員值得借鏡。

房協富户

 

 

最近房協揭露其公屋租戶有千萬豪宅業主，更有富戶是擁有30幅土地的大地主。論財力，這類超級富戶應毋須住公屋，但仍然留戀這基層的社會福利，究其原因，應有以下五誘因：

1.     風水屋。 富豪在公屋發跡，認為這間是風水屋，故千方百計保留。

2.     祖屋。 父母生時同住，死後便保留作為紀念親人之地方。

3.     罕貴。房協單位的位置罕貴及方便，即使支付市值租金仍物有所值，同樣租金在同區亦難以租到面積相若的單位。

4.     懶理。覺得自己較相識的有錢朋友中算窮，亦深信房協屋邨有很多隱形富戶，自己只是其中之一。

5.  貪婪。 自私，缺公民意識。

 

房協在1948年成立，是一個非政府、非牟利法定機構，由政府撥款撥地、房協推行方式，興建公營房屋項目。至於房署則屬於政府部門，支援房委會推行公營房屋政策。房協住户的入息審核較房署住户寬鬆，故住户的經濟環境較佳，管理上也較順利。更有理由相信房協存在不少富户。

 

 

半世紀以來，不少深入民心的精品式公屋都出自房協手筆，包括1975-76年入伙的大坑勵德邨 (位置、圓筒形設計及單位享有的景觀，今時今日仍是本港「公屋王」之一) ；荔景祖堯邨及沙田乙明邨 (配套上破天荒配置游泳池)，1984-86年入伙的西貢對面海邨(低密度式設計，中式建築元素，海濱景觀) 。

 

房署的富户政策已推行經年，但雷聲大、雨聲小，成效不顯著。房協更是尸位素餐，富户政策是紙上口號，敷衍了事。 李家超是警隊出身，重視成果，實事求事，自上任特首後，雷厲風行，施政屢見其功，大力執行富户政策後，房署即回收了五千個單位予更有需要的人士。 但房協只回收了十多個單位，是否是冰山一角！

 

房協的「大地主」富户，據報持有土地部分位於新界，部分更位置偏遠。新界鄉郊不乏這類地主，他們可能是與親友聯名持有農地，部分農地處於租不出、賣不出的閒置狀態，甚至聽過有地主嫌交差餉地租貴又麻煩，最終荒地被政府收回。假如該名「大地主」手握30幅土地大部分是這類閒置農地，「大地主」或會認為自己何富之有，結果繼續任由公屋單位空置。當然富戶如何判斷自己財富多寡是其自由，只要超出資產上限理應交回單位。房協要加倍努力，主動出擊發掘閒置公屋單位，令輪候公屋人士更快上樓。

 

盂蘭文化節 2024

 

為慶祝香港特區成立二十周年，香港潮屬社團總會一連三日在維多利亞公園舉辦「2017盂蘭文化節」，除了繼續有熱門的「搶孤」競賽外，望藉此促進家庭和諧與團隊合作，體現孝親和慈愛精神的主題，更有首設的盂蘭水墨畫展、工作坊，希望藉此讓更多年輕人接觸到孟蘭勝會這項傳統活動，讓文化得以傳承，亦準備了三千個平安米袋派予參加許願的市民。

 

坊間以為盂蘭節為鬼節，但事實並非如此，盂蘭節實為祭祀祖先和神明的日子，因為在盂蘭節期間，會舉行盂蘭勝會，並在當中設有專為神明演出的神功戲，而且參與活動的人亦會透過勝會向神明祈福，同時會祭祀祖先，以及會祭祀其他人的祖先，即外界所稱的「孤魂野鬼」，顯視中國人對無血緣的都關心的博愛文化。

 

 

農曆七月，鬼門關大開，那些終年受苦受難的冤魂厲鬼統統走出地獄，在人間遊蕩。在這段期間內，民眾為了超度亡靈，化解怨氣，會對死去的親人或孤魂野鬼進行拜祭招魂，燒紙衣冥錢、舉行法事等，同時祈求祖宗保佑，消災增福⋯⋯這是筆者自少對盂蘭勝會的觀感，因為牽涉到玄秘的神鬼之說，心情自然又敬又畏，加上道聽塗説了一些鬼故怪談，夜深人靜走在街上，遇到一點風吹草動也會疑神疑鬼，不寒而慄。

 

直到長大以後才發現，盂蘭勝會的本質與意義並非如此。此話得要從一千七百多年前的[佛說盂蘭盆經]講起，那是西晉時期（266-313）由佛教譯經師竺法護翻譯的一部佛教經典，經文主要講述佛陀弟子大目犍連往地獄救母之事（簡稱「目連救母」），這故事對後世佛教的影響非常深遠。 「盂蘭」音譯自梵語Ullambana，意為「倒懸」，星雲大師說此義比喻亡者之苦，有如倒懸，痛苦之極。

 

目犍連以神通第一著稱，他的母親在世時造了殺生等不善之業，死後墮進餓鬼道。目犍連施展天眼通，見亡母在地獄變成餓鬼，喉嚨細如葦管，肚子卻大如水缸，皮骨相連，飽受折磨，日夜苦悶相續，於是「以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食。食未入口，化成火炭，遂不得食。」目犍連為此悲傷，為了拯救母親脫離此苦，便向佛陀請示解救之法。佛陀指示目犍連於農曆七月十五日安居 結束的僧自恣日，以百味飲食供養三寶，這樣能蒙無量功德，得救七世父母。目犍連遵照佛陀指示，於當日設齋供僧，其母終於得脫離餓鬼之苦，往生天界。

x

 

盂蘭盆會的設立以至盛行，與佛教一直飽受儒道兩家之批判不無關係。佛教起初傳入中國，就面對中國傳統文化的挑戰，特別是儒家學者，長久以來一直從倫理道德的角度批判剃髮出家獨身修行的佛教徒不講孝道。中國佛教徒為了不讓儒道兩家「抹黑」，也好為自己「平反」，便以[盂蘭盆經]中目連救母的故事來證明佛教也講孝道。就是這樣，千百年來，中國佛教徒每年於農曆七月十五，都依照目連救母的故事舉辦盂蘭盆會，期間民眾所做的主要是祭祖活動，作用是宣揚孝德，以及報答父母乳哺、劬勞之恩，這可算是佛教的孝道節日。