星雲大師的舍利子

  

佛光山開山星雲大師圓寂，13日荼毘儀式圓滿完成後，弟子們在其靈骨中發現，大師不僅燒出舍利子，且「數量目前多到難以計數」。佛光山提到，星雲大師的舍利子清淨白皙、光滑圓潤，有珍珠般大小。此消息引發社會關注，網路上更傳出惡意謠言，指稱星雲大師舍利子為大陸淘寶貨，甚至有賣家盜用照片當宣傳，佛光山回應：「保證此張照片的真實性，無誤。目前，原檔都保留著」。照片雖是真實，但仍不能證實舍利子是星雲大師的遺骨，如要移除坊間疑團，惟有以DNA鑑證。

 

星雲大師生前曾說「自己沒有舍利子」。佛光山表示，這是大師希望世人對佛法的認知應回到根本，而不是在有形、有相上求，不強調舍利子的信仰。大師曾說，只有道德才是取之不盡，用之不竭的寶藏；能夠求證空無的真理，更是究竟解脫之道。

 

 

舍利子是梵語「śarīra」中的遺骨之意。歷史上有很多高僧、大成就者在圓寂後都留下了舍利子。根據佛教文獻記載，佛祖釋迦牟尼去世火化後，在其骨灰中發現了許多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是佛門至寶舍利子。只有佛門高僧去世火化後才有舍利子，因此人們認為這正是佛門高僧長期苦心修煉的結果。

 

從科學角度來說，用攝氏400度高溫火化骨骼時，有機物就會開始重組；高溫至600度時，骨質會出現型態不同的結晶體；當1600度時，晶體就可能會呈現球型，並產生不同顏色、不規則狀的形體改變，即是「舍利子、舍利花」。

現代一些學者幾乎都將舍利子解釋為結石，他們認為，由於佛門僧人長期都是素食，攝入大量的纖維素和礦物質，經過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結晶體的形式沉積于體內而形成。但是這種解釋並不令人信服，世界各地的食素者成千上萬，除佛教之外，其他許多教派的苦修者也是長期素食者，但遺骨中又没有舍利子。 而且在我們常人中，許多生前經醫生確診患有膽結石、腎結石等以及一些未確診卻患有各種結石的人，死後火化了又不見骨灰中有舍利子。

 

 

樂悠咭

  

 一月四日申請了綠悠咭，通知四星期内便可辦理申請，但至今已六星期了，但仍音訊全無，八達通機構的效率有待改善。自己已有個人長者百達通咭，是銀行自動增值的模式，故沒有急切需要綠悠咭，但60歲的申請者，便要小心計劃了，因宣佈的四星期申請時間是不足夠，倒要預留多些申請時間，才能準時享受2元的乘公共交通票價優惠。

由於政府降低長者及合資格殘疾人士公共交通票價優惠計劃（2元優惠計劃）的合資格年齡至60歲，故特别推出專為60歲或以上香港居民而設的全新版個人八達通卡的樂悠咭，可以每程2元的優惠票價，使用指定公共交通工具及服務。65歲以上的長者仍可繼續用長者八達通或個人八達通享用2元乘車優惠，但政府有意取消這二樣支付優惠的工具，而統一採用樂悠咭為支付2元優惠票價的工具，亦制定了65歲以上長者申請綠悠咭的時間表。

 

由於樂悠咭非法例規定，政府不敢貿然取消長者八達通或個人八達通享用2元乘車優惠，只是視乎申請情況才作決定。其意思是若絕大多長者已採用樂悠咭，政府則會取消長者八達通或個人八達通作為享用2元乘車優惠的支付工具。對於65歲+長者而言，綠悠咭是多餘的支付工具。 現有的長者八達通或個人八達通已應用多年而且行之有效，沒有誘因需要多一張卡，更沒有理由要被廢而被迫採用另一種機制，而且綠悠咭是不能經銀行自動增值。。

 

前羅志光局長創設的樂悠咭是施政失敗的產品。 羅局長剛上場，便為長者年齢統一為65歲，理論上是正確的，但實際上對於60 -64歲的長者便是社福的剝削一羣，社會絕不能接受。 最後政府跪倒了，但政客卻乘勢追擊，要將長者年齡推低至60歲，因而政府被迫將2元乘車優惠由65歲降低至60歲。 現行的八達通是不能查核持有者的年齡，這技術上的限制使局長另創可以查核年齡的綠悠咭。

 

 

 

 

 

災難搜救隊

 

 

土耳其接連發生7.8級、7.5級地震，造成當地及鄰國敘利亞數千人死亡。特區政府應土耳其駐港領事要求，派出由保安局、消防處、入境處和衞生署人員組成的89人搜救隊前往土耳其，協助地震災場的搜救工作。搜救隊帶備的救援工具重有大約8噸，包括生命探測器、混凝土切割工具，以及隊員的日常必須品等，並帶同搜索犬到當地。

 

土耳其駐港領事館在網站發公告，募集賑災物資，優先需要全新的帳篷、睡袋、暖爐、毛毯等，亦有募集適合冬天的成人及小童衣物、雨衣等。另外，本地環保商喵坊Mil Mill 亦在港九新界設八個回收點，代為收集全新冬季衣物。除香港外，廣州及上海亦有物資收集點，市民有需要可聯絡領事館協調。

 

今次是香港首次派搜救隊前往外地協助拯救災難地區居民，雖然時間是遲了，不能期望有什麼驚喜的發現，因搜救行動是應土耳其領事的要求而進行，故港府的行動是很被動的。港府已曾經多次在境內及國內進行災難搜救，故經驗及設施是充足的，可以隨時出手援助其他地區。相信經今次世界觸目的事件，香港在國際地位也會被提高，被邀求往外地搜救災難者也將陸續有來，港府在人手及設施方面宜要作未雨綢繆，宜作相應的調整。

 

港府在海外高調推銷香港，以吸引投資者、遊客及人材，但高叫口號是沒有用的，自己還是要做好自己境內的設施、環境、制度、基建、硬件及軟件，外地的資源便會再湧入。 港府今次主動出擊援助土耳其是出色的外交手段，值得一讚，雖然沒有什麼期望，但在國際舞台上已響起了名堂，吸引了注目。李家超特首、陳國基政務司長及鄧炳强保安局長皆是紀律部隊出身，皆是以實事求是，以結果為目標的武官，較以往咬文嚼字、離地、官僚的政務官更能管治香港，為香港闖出一條生路，再創高峯。

悼念星雲大師

 

口才了得的佛光山[星雲大師]圓寂了，繼往年佛學知識了得的法鼓山[聖嚴法師]也圓寂，台灣三大法師現只留下籌款了得的[慈濟宗]證嚴法師了。自己曾在星雲大師在港的佛香講堂研讀佛學達7年，也有機會出席大師的講座，聆聽他的開示。非常欽佩星華大師的才華、魄力和遠見，能有系統地和整整有條地管理着全球二百多間的佛光山道場，因除了行政和財務的安排外，僧侶的人事管理也是一門極複雜的問題。

 

星雲大師是非常入世，聰明、具智慧及幽默感的僧人。他初來港時適逢賽馬日，的士司機見和尚候車便佯裝看不見，轉接其他乘客。候了很久終可乘上的士，下車時他給予司機100元小費，並吩咐司機下次必要接載和尚這財神。他更破法門俗例給予僧人出差傍身錢，以避寒酸形象。

 

佛教是最和平的宗教。中國歷史上從没有僧侶發動宗教戰代，佛教徒只是被排斥和迫害的一羣，皆因其自利、忍讓、被動、隨遇而安的信條。 低落了數百年的佛教在上世紀中開始復興， 星雲大師提倡的人間佛教，是主動接觸民衆，與時並進，將佛教大衆化、現代化和普及化。 他主持的佛光山如一國際性機搆，以半商業模式運作，因而帶來外間的評擊，指他是[政治和尚] 、[市儈和俗家] 。 大師相信實行人間佛教很難迴避政治議題，因政治也是以人為本，以人民福趾為依歸，但大師堅定不會干預和擾亂國家和政府的運作。推行人間佛教更無可避免地要混入社會運作模式及和社會諸式人等打交道。 弘揚佛教是要經費的。如星雲大師說：在紅館講佛學也需二十萬元，如沒資金，怎可以和萬多人集體論佛。錢財非必罪惡，正途得來的善財如能用於社會、濟弱扶貧、便是傳揚佛法了。

 

每年往澳洲悉尼必在星雲大師的南天寺參訪及貢齋，而往台灣高雄也必參訪其佛光山總部。佛光山有四句偈如下：

“慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心”

這四句偈包含了佛法所說的「六度」修持，即「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」。佛光山四句偈是最圓滿的修持，也是最究竟的美德；是最如法的行為，也是最普遍的傳教。如果能夠信受奉行佛光山四句偈，必定可以提升信仰的層次；如果努力發揚佛光山四句偈，必定可以開拓人生的境界。