民歌馬拉松 2023

 

 

從 2005 年開始，「香港友 FOLK」]每年都會舉辦以民歌為命題之免費音樂活動，將民歌這塊音樂瑰寶傳承給年輕一代。克服了新冠肺炎的疫情後，「香港友FOLK」籌委會決定今年11月4日將音樂會再安排在戶外舉辦，並得到「香港青年協會賽馬會筲箕灣青年空間」旗下的「青韻民歌組」大力相助，成功申請到赤柱廣場這個環境優美的表演場地。一如既往，大會邀請了21隊海內外音樂勁旅擔任志願演出，演出時間超過8小時，再次體會面對面共同合唱民歌的樂趣。

 

當日天氣甚佳，故有不少捧場客。 演唱會的表演嘉賓有:

 

Capo， ABGPS Folk Song Group，  AKOSTIKA,   Maria & Friends,

Pete & Iris,  Solo Wong,    Spectacles， DD Chan & Friends, GMS,

Ching Wan,  The Beginners,  Ming’s Brothers,  Black Velvet Collective,

Treasure，  Hong Kong Morris,  Young Strings， Blue Label,

Naggin Eejits,  Katz,  Trinity III,  Mercury.

 

 

[香港友FOLK] 是本土民間非謀利團體，以推廣及傳承民歌為己任，自2005年開始，每年皆舉辦最少一個以民歌為命題的免費大型音樂活動。 今年2023年，音樂會主題為[ That’s what friends are for ] ，以音樂的美好回憶，打破人與人之間的隔膜，將民歌音樂這瑰寶一直傳承下去，並藉此向民歌貢獻者致敬。

 

1970年代初，民歌在香港非常流行，我們欣賞的都是英文歌曲，所以樂隊演奏的大都是西方民歌。有人說，民歌是民族的歌曲、民間的歌曲、人民的歌曲，不同的國家民族有不同的民歌。數十年前，當權者禁止人們發言、撰文，但是不能禁止人們唱歌。民歌的歌詞內容，大都描述一個故事、傳統或風土人情。1962年美國詩人歌手Bob Dyland的經典抗議歌曲 Blowing in the Wind，指出當時的社會，有很多不平等的事，例如婦女、黑人要爭取自己的地位，但結果如曲中的歌詞:[像風那樣很難抓住，而且機會很渺茫] ，但想不到數十年後，奧巴馬這黑人也可當選美國總統了。 在1960年越南戰爭時， 美國民歌手Joan Baez及Peter, Paul & Mary 等以反越戰的民歌，發出了人民的心聲及呼喚，使當權者也終讓步從越南撤軍。

 

 

1970年代生活較簡單，當時不同的電台、雜誌和報章，每年都會舉辦歌唱比賽，而當時港島的明愛中心是喜愛音樂者必定認識的地方，很多歌唱比賽都在這裏舉行，孕育了不少民歌手。香港民歌的俵俵者首推歐瑞強 (Albert Au), 他是1970年代的民歌手，從事電台DJ及職業歌星三十多年，對推動民歌有一定的功勞。但在業餘的民歌手中, 徐達昌(Michael 叔叔) 卻是為香港的民歌音樂默默耕耘了30年多，他成立了[香港友Folk] (Hong Kong Folk Club) ，經常舉辦民歌演唱會，自己也組成M.A.D民歌組參予。 謹此向Michael叔叔致敬。

管理迷思

 

 

有「印度Bill Gates」之稱的印度富豪N. R. Narayana Murthy近日在一個訪談中指，「不知為何，印度的年輕人從西方學到了壞習慣，不幫助國家發展」；又指年輕人必須承擔推動國家進步的責任，「因此我要求年輕人必須說，『這是我的國家，我想每周工作70小時』。」

Murthy的財富超過40億美元，同時他亦是英國首相辛偉誠的岳父。他形容，印度是世界上工作效率最低的國家之一。他指，除非提高工作效率，及在某種程度上減少政府腐敗並提高官僚機構的決策效率，否則無法與其他國家競爭。他認為，印度在2075年有望成為「世界第二大經濟體」，而為了與中國等國家競爭，印度年輕人必須加班，就像日本和德國在二戰後所做的那樣。

 

事實上，根據國際勞工組織（ILO）的數據顯示，印度已是世界上工作時間最長的國家之一，每個打工仔每周平均工作時間為47.7小時。但對於Murthy來說仍然不夠，他的制度是每周工作6天、平均每天工作近12小時。 此70小時工作制度卻沒有給個人和家庭留下任何空間，亦為女性帶來職業困境，因為「男人永遠不會分擔家務、以及照顧和撫養孩子的重擔」。Murthy的倡議實際上是在「將女性趕出職場」。

 

上世紀中國人能在南洋地區富有起來便是全賴勤力及工作時間長。南洋地方資源豐富，當地人躺着地工作也能豐衣足食，無需勤奮工作，但當地中國人卻年中無休地勤奮工作賺錢，再投資當地業務，漸漸地便壟斷當地的生意。  二次大戰後，戰敗國的日本及德國也是靠人民的透支工作模式方可以創造出工業王國，變身為富裕强國。 多勞多得是致富名言！個人如此，社會如此，國家也如此。

 

但富貴是要負出代價，因長時期的透支工作會影響個人的身體健康。 國家是富有了，但人民卻不幸福。 以日本為例，男士工作時間長及缺少了家庭生活便帶來了生理及心理上的頑疾，自殺率明顯上升，但當社會富有後，人民便會開始重視生活質素。 所謂：年輕時以健康赚錢，年老時便以錢留健康。

 

西方管理學的教材常有個案研究的例子，指長工作時間非肯定可以提高生產力，因員工過勞定會疲乏，對工作失去熱忱及動力，從而產生厭倦及惰性，視工作為揾食工具，缺了成就及滿足感。每天工作只是尸位素餐，生活只是單純的工作，沒有其他生活元素，僵屍式的生活，沒有了生活及家庭的滋潤，工作怎能產生高效率？ 但這理論非是萬靈丹，要視乎社會的經濟狀況，人民的知識水平，工作的品種、人民的渴望及價值觀。

 

財赤

  

李家超在立法會出席2023施政報告答問會，在回應政府收入時，李家超指，比預期中有負面因素，但政府會確保財政有持續性，強調香港有挑戰，但與國際競爭會互見長短，「我見到別人的長，他也見到我們的長，看見自己不足，就要補短板」，但他重申不要妄自菲薄、亦不要自以為是。他形容，國家大力支持香港發展經濟，就是香港最大的機遇、後盾和信心。至於如何集合資源支持新措施和大型基建，李家超回應指，政府提出新的「大型發展項目融資架構」，可善用市場力量而不是公帑支持發展項目。

 

2023年施政報告没有重點解說政府怎樣解決嚴重的財赤問題，庫房衹有約7000億元的財政儲備，不足夠支付政府一年的開支。一個付責任的政府在這財政嚴峻情況下理應提出實際的「緊縮開支、增加收入」的財政方案，而不是說一些不切實際的虛無答䅁，輕輕的抹去問題，讓財政司長在2024年的財政預算中應對。

 

上一屆政府狂加社會福利，如增長者高生活津貼、擴大長者2元乘車優惠、降低長者的定義年齡等等，再加上長者人口增加，使政府的經常開支不斷增加而不能減低。 相反，政府的財政收入是倚賴高地價政策帶來的得益，但在樓價下緩時，政府的收入便銳減，故新錢從何而來？ 相信政府也洞悉這狀況，非躺着望天打卦，而是待適當時機宣佈加入新的税項，以增加庫房收入。

 

財政儲備要有超過30個月的政府開支方是穩健的理財方法。 陳茂波曾承認國際評級機構會關注本港財赤情況，可能會調低香港的信貸評級，從而增加港府借貸的利息。 他亦曾說，未來不排除要調整稅率或開徵新稅項，政府亦要研究壓縮開支增長，善用資源。

 

自己支持特殊紓困措施，但反對不到位的胡亂派錢方法，由其是對已移民而不居港的港人派送福利，更是枉花錢。根據2003年SARS的經驗，通縮及經濟衰退會維持多年，在長時間的財赤下，相信加税是無可避免的法門。 香港的稅網佷狹窄，最簡單而有效地增加稅收的門徑是開收銷售稅了。 環顧現今發達的國家包括了中國，皆已引入銷售稅的項目了，但銷售稅增加了生產成本，降低了香港產品的競爭力。

 

三星堆遺址

 

 

 

三星堆遺址位於中國四川省廣漢市城西三星堆的鴨子河畔，屬青銅時代 文化遺址。 由於其古域內有起伏相連的三個黃土堆而得名，有「三星伴月」之美名。遺址年代為公元前2,800年至公元前1,100年，分為四期，第一期為寶墩文化（前蜀，公元前2,500年至公元前1,750年），第二、三期為三星堆文化（古蜀，公元前2,000年至公元前1,400年，同時期的中原為夏商時期），四期為十二橋文化（古蜀，主要遺存在金沙遺址，同時期的中原為商末周初時期）。1987年1月16日公佈為四川省第二批文物保護單位。1988年1月13日列為第三批全國重點文物保護單位。目前三星堆遺址正聯合金沙遺申請成為世界遺產。 三星堆遺址證明了長江流域在上古時期並非是蠻荒之地，而與黃河流域一樣擁有高度文明。

 

1986年三星堆遺址一、二號祭祀坑偶然被發現，其出土文物青銅器玉器已經震驚天下。2019年「考古中國」重大項目和古蜀文明保護傳承工程，又開展了三星堆的考古調查發掘，發現了六個新的祭祀坑。這批最新出土的稀世奇珍，經過修復後，只在新建的三星堆博物館展出不到兩個月，其中的60件文物(總數120多件)就來到了香港故宮，成為了這次【凝視三星堆】特展的主角。

 

特展共分四個單元。第一元是「穿越之眼」，縱目青銅面具、稜形眼泡，炯炯有神、靈動神奇；其中65公斤的大面具是世界發現最大的青銅面具。第二單元是「三星堆城市生活」，三星堆是青銅時代東亞最大的城市之一；展品中的扭頭跪坐人像，束髮最高，人像表面雕飾豐富；表情姿勢鏗鏘有力，藝術感染力極強；展示的黃金面罩是三星堆出土文物中最大一件，甚為吸引眼球。

第三單元是「三星堆的神與巫」，最為矚目的是大神獸，這是複雜而構思奇妙的青銅神壇的組成部分之一，使我們對三千多年前蜀人穿越時空的想像力敬佩不已。第四單元是「三星堆的來龍去脈」，說明三星堆不是憑空出世的外星人文明；前有寶墩文化，後有金沙文化，都是中華文明多元一體其中璀璨出彩的一顆明珠。

 

其他重要的文物包括神人燭龍形象的青銅面具，圓目外凸的龍形器，是讓人歎為觀止的奇珍。

 

在三星堆遺址最新發掘地三號祭祀坑内，竟然卧着100多根象牙。在距離其幾米遠的四號坑，同樣發現了30多根象牙。更令人震惊的是在2001年金沙遗址又發现了1000多根象牙，基本上都是未經加工過的整根象牙，那可是相當於500多頭的大象！中原地區對象牙的使用也僅限於小件的象牙制品，数量也很零星，而非像三星堆、金沙遺址這樣坑埋整根象牙。因此，有不少學者認為三星堆的象牙皆出自古蜀國本土, 比如缅甸、南亞或印度等地。有學者考証，這條路線就是傳說中的“蜀身毒道”，也稱作“南方絲綢之路”。

 

中國在這三、四十年間，除了是經濟及基建的神速發展外，考古方面的成就也另人刮目相看，揭露了人類沒有文字記錄的文化。 一個國家要富裕、安定及繁榮方有餘力發展文化藝術 。

 

長洲戲院

 

 

自2004年退休後，和一羣退休公務員於週三行山，而每年總有最少兩次往長洲品嚐價廉物美的海鮮，亦順道往長洲北部的北角咀、南部的張保仔洞、東部的小長城及人頭石、西部的洪聖廟及中部的關公祠，中部有100多年歷史的方便醫院。最近品嚐長洲海鮮宴後，順道參觀重開的長洲戲院。

 

長洲戲院是本地保存最古老的戰前戲院之一，與油蔴地戲院同期興建，同樣被列作三級歷史建築物。 長洲戲院位於長洲新興後街120號，面積達3萬多平方呎，於1931年開業，由姚氏東主經營，當時為黑白影默片時代。戲院播放粵語片及西片，日間放映一場，夜間則放映兩場。當時長洲戲院內設現場解話的旁白員，為觀眾解釋片段內容。戲院內設逾六百多個座位，在全盛時經常全院滿座，連路口及通道亦逼滿戲迷，戲院外則有大量小販銷售烤魷魚、甘蔗、話梅，相當熱鬧。長洲戲院票價初期為港幣七毫子，在1990年代為20元一張戲票，在結業時最高收費為25元。戲院經營超過半世紀後終在1997年代初結業。2001年，電影[一碌蔗]曾於長洲戲院取景。

 

時隔26年，1997年結業的長洲戲院，經歷漫長的勘探、復修和規劃，重新以傳承文化場地之名，終於完成第一輪復修，並在今年8月以全新面貌示人。而長洲戲院原址仍進行修復工程，將修復成中菜館，可筵開30席，讓大家於這座歷史悠久的建築物品嚐佳餚，料2025年開幕！

 

完成首階段修復的長洲戲院園區共分四大主題空間：以香港經典電話為主題的「1931影棚」打卡；「啞鈴資訊中心」展覽欣賞長洲傳統技藝；「工作坊」如平安包工作坊或考古工作坊；「銀幕大笪地」於戶外空間欣賞音樂會及香港本地電影，  訪客亦可到旁邊的美食站點選飲品欣賞電影。

 

參觀週三當天 ，園區十時開門，䢟人不少，也有本地旅行團，但全是觀看，卻不參加付費的活動。

 

死亡護理師

 

觀看了日本電影[死亡護理師] ，這是2023年的矚目爆款作品，透過一個護理師的角度，探討了關於生命的尊嚴和家庭關係的議題。電影中呈現出的許多社會問題都引人深思，例如面對老齡化社會，我們該如何去關愛和尊重老年人？當家庭成為社會的負擔時，我們該如何重新審視家庭關係？[死亡護理師]通過感人至深的故事情節、生動的角色表演以及精良的製作技術，讓我們對生命的尊嚴有了更深的認識，同時也讓我們思考如何去關愛和尊重身邊的老年人。

故事初段揭示斯波是個連環殺人犯，利用老人護理師身分先後殺死42位重病長者，繼而描述斯波如何在收押所與大友檢察官就殺人動機互相爭辯對峙。大友從與案相關人士得知斯波是個非常敬業、心地善良的年輕人，深得看護家庭信賴和喜愛。調查期間斯波堅持自己沒有錯，只是希望重病老人得到解決，死得尊嚴。大友斷言斯波沒有權力切斷病人與家屬的連繫，更沒有法律權力奪去他人的生命。

 

 

斯波的橫強態度令大友相當不悅，知道第一個「受害人」是斯波的父親後，大友非常憤怒，誓言爭取對他判決死刑。斯波冷漠地逐一反駁大友的指控，甚至提供非動手不可的理由：「受害人」早已心中有數，希望有人幫助自己徹底擺脫痛苦。

 

斯波嚴厲批評大友只是「旁觀者」，不理會在「深淵」中的當事人，只站在「舒適圈」上判罪，漠視的虛偽令他噁心。斯波的譴責衝擊了大友的死穴，因她自小父母離異，母親當保險銷售員養育女兒成材，更儲備足夠養老金為自己老年鋪路，後來卻患上失智症，自己用養老金入住優質的養老院，減輕女兒的負擔。大友的處境正是斯波口中的「上等人」，壓根兒無法體會普通人面對重病家人的苦況。大友的信念漸漸被動搖，反省人是否有權選擇「安樂死」？「尊嚴死」是基本人權嗎？

 

失去生活自理能力的老人，連自殺都無能為力時，他有權求助別人幫忙結束生命嗎？在「安樂死」未合法前，法律上就算死者事前已寫下遺書，表明希望兒子殺了他，但皃子也是殺人犯。在法律或道德上，這類「選擇」都處於「模糊地帶」，始終爭論不休。

 

醫療科技越進步，人的壽命越延長，卻無法保證健康；諸多老年病成為長者要面對的生活現實，照顧長期病患形成的家庭困局，同樣是社會的計時炸彈。要長期照顧臥床重病長者，在社會協助資源不足下，家庭關係變成詛咒，家變成地獄。弑親，絕對是痛苦的事，非到絕境沒人會想做。風燭殘年的老人如何體面地活著，而不是沒尊嚴地苟延殘喘？家人如何兼顧生活與照應重病長者？不是當事人很難以同樣視角去理解，站在安全舒適圈的人確實無法知道苦苦支撐著的人是何等進退兩難。