青山容龍別墅

路經屯門，刻意往青山灣的容龍酒家午膳，價錢不便宜，但格局雅㓗，招呼週到，供應免費泊車位，但現正進行大裝修，故酒家入口處較混亂及沙塵滾滾。 老一輩的香港人皆知道容龍酒家的前身是容龍別墅，位於屯門青山公路十九咪，近咖啡灣的一所渡假別墅，建於1939年，設有酒店、露天茶座、游泳池、小型動物園，面臨大海，風景優美，是香港人舊時旅遊名勝， 不少粵語片曾取景於此。

容龍別墅最初是一所豪華渡假別墅，別墅座落於青山公路山坡，更面向青山灣。故此別墅四周林蔭翠綠，而且一望無際的海景盡入眼簾。 別墅除設有小餐廳外，更設有泳池及小型動物園。顧客可以於這裡游泳和打麻雀，故此每逢假日都會出現人頭湧湧的場面。於五六十年代，因別墅大部份以露天茶座為主，自然成為拍粵語片的熱門地點，更是明星的拍拖勝地。 1963年，林鳳與麥基便於這裡拍《金屋雙嬌》。新馬師曾、白燕及張活游等都來過，謝賢與嘉玲更用小艇於對出的海灘登岸，特地來這裏喝茶。 容龍別墅於1989年被聯邦地產收購及被拆卸，小部份地方於1993重建為容龍酒家，其他大部份發展為容龍居出售。

到過容龍酒家吃飯，亦未必到過天台。 其實該天台孤獨地放置有一座古舊大炮。 按炮座的金屬片文字介紹，該炮在興建中環的陸海通大廈時被發現，相信是來自從前在中環海岸的沉船居多。事實上一對大炮的陳設較單一支炮有「睇頭」，故大炮現放在天台實在是對歷史物件有欠尊重，這樣「鬼祟」的陳設展品沒有什麼意義，倒不如捐贈予政府博物館。而且偌大的天台被荒廢而不作吸引顧客的用途，如户外燒烤及派對等，實是可惜。

武松日記

香港話劇團演出的[武松日記] 是攪笑版的武松故事，保留了[水滸傳] 中家傳戶曉的[武松打虎] 和[殺西門慶] 的情節，但重心卻放在武松上梁山後的落泊心境上。劇中的李逵戇直魯莽，擅自入京行刺皇帝，而宋江為免妨礙招安大計，便派武松跟眾兄弟阻止。全劇就是在這脈絡上展開故事，劇情進展很快，但有點胡鬧、兒戲及可笑。

故事從武松上景陽岡打虎開始，但劇情是老虎不小心跌下山死亡，非他醉後而打死。到他上梁山，目睹眾梁山好漢在荒山中生活，終日無所事事，游手好閒，意志日漸消磨，而首領宋江則一心等皇帝招安，無所作為，唯一例外是李逵，渾名戅逵。李逵終於忍受不了苦悶，衝下梁山，直奔東京城，誓要殺掉皇帝才罷休。武松奉命率領兄弟林沖、魯智深、燕青下山追蹤李逵下落，以免他闖禍。 追至杏花樓，發覺皇帝常往此妓寨拜會名妓李師師，而李逵也居此青樓候機暗殺皇帝。最後武松成功阻止李逵暗殺皇帝，並把李逵帶回山上。

武松一向給予人｢老粗｣、｢文盲｣的印象，潘惠森編劇卻賦予他寫日記這癲覆既有形象的命題，並塑造不同形象的經典角色，帶出｢此武松不同彼武松｣。故事場景轉換頻密，而且人物眾多，甚至一些動物如老虎、貓，以及蟾蜍的靈魂等，均會以人格化的處理呈現。配合簡約的舞台，靈活的調度，建立一種風格化的表演。

全劇的象徵寓意比比皆是，例如武松打虎後與貓結誼，不斷向非人類的生物訴説心聲；李逵希望成為畫家，滿目所見都是藍與黑的顏色，令其人生目標幽怨而悽美；高陞客棧掌櫃一直崇拜武大郎的鬼魂，致力學習其做燒餅的技法，藉此建立自己的人生意義。故事末段，武松放棄豪情壯志，返璞歸真回去學做燒餅，添了一份看破世情的唏噓。

　　

曾蔭權收受利益案件

曾蔭權被控行政長官接受利益罪經過兩次審訊，陪審團均未能達致大比數裁決，控罪會否第三次重審，備受各界關注。有法律界人士認為，律政司決定一宗案件應否重審，取決於證據、公帑運用及公平三大因素，過去亦曾有案件進行五度審訊。大學法律學院首席講師張達明稱，若重審未能達成有效裁決，按普通法慣例，除非有特別例外情況，否則案件不會再重審，相信案件會告一段落，因重審會令被告面對很大壓力，又會增加律師費開支。

自己對普通法內的案件重審規範被弄得如丈八金剛，本以為一案不能告二次，如有 benefits of doubts, 則利益歸被告。 有律師朋友解釋，當陪審團未能達成裁判結果時，普通法是容許第二次重審，但今次重審是有結果的，雖非壓倒性(6：2) 的決定性裁決。 如果我的理解無誤，被告應被無罪釋放(acquittal) ，曾蔭權的特殊身分不應是考慮的因素。

2012年初當媒界揭發他濫用公帑事件後，我在Blog表示：[曾特首住宿巴西最昂貴的酒店顯示出其貪得無厭及厚顏無恥的性格。 明知社會已關注其個人的貪婪操守，而廉政公署也落案調查，但仍然公開繼續豪花納稅人的公款，因他知道憲制和法制上沒有規章限制特首怎樣花費。  在政府架構任職四十年的曾蔭權，已精通地以他的位置享用應有及制度上沒規範的福利，更以其權力影響其家人的學業和前程，故應明白如要享受五萬元一晚的總統套房理應在房內佯裝開議會。 但他連這包裝也懶理，以為自己是君皇，可以專橫地為所欲為，香港市民奈何他不得！ 事件曝光後詐作不知情，要部屬為他負責，更自覺無錯，要求檢討基制，真是厚顏無恥！]  他剛愎自用及狂自信的性格，在[有絕對的權力，便有絕對的腐敗] 環境下，終有果報，為自己的貪欲負上了沉重的代價。 [人在看、天在望] ，[天網恢恢、疏而不漏] ，[善有善報、惡有惡報] 等警世道理皆應驗了。

曾蔭權貪的祗是少恩少利，非許仕仁收受的巨額貪款，國內官員不明白這也是貪污案件，要遭法律制裁。 自己覺得曾蔭權已在牢中服刑數月應是足夠的懲罸了，港府無需趕盡殺絕，再花公帑重審案件，畢竟他是前任特首，無限期的審案使人覺得這是政治報復。

粵劇的發展

外籍的方美昂Alison Friedman履新西九文化區表演藝術總監，領導戲曲、舞蹈、戲劇等多個團隊。 八和會館主席汪明荃強調，西九文化區曾經承諾會從本地選出一名熟悉戲曲藝術的人士，擔任戲曲中心的獨立藝術總監，但現在將戲曲與其他項目歸為同一人管理，對有關安排感到失望。她擔心，新任總監方美昂比較注重舞蹈，未能顧及本地獨特戲曲文化。西九管理局已表示，會招聘副總監負責戲曲的表演藝術，專注培育劇曲人才和傳承劇曲。

汪主席為粵劇界發聲是無可厚非，但香港是一個多元化的國際城市，文化表演不應只着重粵劇，也應顧及其他中、西的文化項目。 西九管理局的決定是正確的，藝術總監需具國際性的視野及經驗，更要有多方面的藝術資歷。 自己退休後的13年多，曾嚐試培養[睇大戲] 的興趣，强迫自己入場[睇大戲] ，但失敗了。 自己習慣和適應了香港的快速步伐，對於節奏緩慢、劇情老套、時段冗長的粵劇確是吃不消，故還是較喜歡欣賞歐西歌曲、話劇及流行音樂。 但這13年見證了粵劇的轉變，由以往的觀眾全是長者，至現今有年青觀眾。這轉變實賴八和會館的努力耕耘。
　

香港八和會館成立於滿清光緒年間，至今已有130餘年歷史，作為香港粵劇工作者　 的團體組織，以宏揚傳統粵劇藝術，保障同業權益和生活福利為宗旨，並關懷老弱、協助孤寡、祭祀前賢、培育後進。以往50多年，不單為會員提供福利，更積極參與社會公益事務。八和粵劇學院為適應時代轉變，配合社會需要，與時並進，於2008-09學年起重新定位、制定策略，務求在粵劇教育上有新的發展和突破。現時，學院獲香港藝術發展局的行政資助，持續開辦不同專題的課程，加強現職演員，尤其是新進演員的訓練，從而提升現時的粵劇演出水平，以此吸引更多新一代觀眾。當中「青少年粵劇演員訓練班」為四年制的培訓計劃，由八和專業導師及資深演員任教，以循序漸進的訓練方式，培訓下一代粵劇表演接班人。自2010年起，學院與東華三院呂潤財紀念中學合辦粵劇教學協作計劃，首度將粵劇藝術納入初中的正規藝術課程。2011年，學院更與香港科技大學合辦「粵劇藝術概論」課程，把粵劇教育推廣至大專學界。由2012學年開始，學院與保良局成為合作伙伴，攜手推行初中粵劇課程。

大學教授私症

香港大學肝膽胰外科副教授吳國際被揭於瑪麗醫院進行換肝手術期間，一度離開醫院，被指是到另一私院處理病人個案，換肝手術被拖延3小時，幸病人換肝後至今康復情況理想。吳當時為手術監督醫生，主刀則由港大肝膽胰外科及肝臟移植臨床助理教授黃楚琳擔任。瑪麗醫院正調查事件。監督醫生是否需要全程在場屬於手術團隊臨床判斷，院方會調查手術的主刀醫生黃楚琳，基於甚麼判斷需要等吳國際回來才繼續手術。

顧問醫生同時監督兩項處於不同地方的複雜手術時，當手術遇上問題，醫生怎可能一身二用，除非現場設有即時視像攝播設施，可即時指導手術操作。 但在現今沒有視像設施的環境下，有理由相信顧問醫生會重視在私家病房的富貴病人，因除了龐大的金錢收益外，更可擴大其在權貴圈子的聲譽。 瑪麗醫院的病人祗是其例行工作的一部份，無需特別照顧。 事件反映了大學教職員於校外執業的監管、規則和指引。 記得數年前港大醫學院教授等在私症時的貪污案件，結果其林主管也罪成入獄， 但大學如一所私人王國，有自己的規章及程序，自己人監管自己人，怎能防止漏習及收受利益！

自己懷疑，大學的醫生教授是否必醫術高明，仁心仁術？  如果也只是唯利是圖的學者，倒不如求助於私家醫生。 有朋友在中文大學任職，腸臟不適，其大學教授判症為腸摺疊，要進行外科手術切除部份大腸。 同學會內有著名的外科醫生，卻持不同意見，提議再觀察一段時段才作決定，結果稍後不適情況消失，腸臟回復正常。 經驗告訴，不要盲目信服教授的名堂，在重大的病症時，要尋求多個意見方可作決定。

包容的社會？

家居附近的天光道遊樂場除了基本的公園設施外，亦設有網球場及板球場，遊樂場旁更有私人的壘球場，除了週末外，平素甚少供人使用。 但上週末整個遊樂場擠滿了人，諸色人等，熙來攘往，熱鬧非常。 壘球場上正舉辦亞洲壘球賽，日本、台灣、星加坡及香港的壘球隊員吶喊助威的聲音及鼓聲震天；板球場則舉行本地板球賽，場內滿佈了巴基斯坦、英國及澳洲的球員及觀眾；網球場上則有本地網球之星訓練課程，充滿了兒童雀躍之動態及教練訓導之聲；公園那邊廂除了一羣公園亞伯外，更有印、菲傭三五成群在消閒度假。雖然場地擠着不同種族、不同言語、不同文化、不同習慣、不同信仰、不同生活方式、不同價值觀的人羣，但在彼此尊重及包容下，沒人隨處丢垃圾，沒人隨處吐痰、没人阻塞行人通道、沒人喧嘩吵鬧、沒人推撞、洗手間沒佈污穢物。 總之，場面異常融洽，地方整潔有秩序，使人感覺到香港是一個包容及具文化之都。

回歸前，香港是一個包容的國際大都會，鮮有排外的歧視行為，語言上的[亞燦] 、[亞差] 、[鬼佬] 、[㗎仔] 等等祇是隨口的稱呼，非認真的鄙視行動。但回歸後，由於大量大陸遊客帶來的混亂及不便，使拒華的情緒日益高漲，中央對政改的强硬立場更强化了中港的矛盾，牽起了港獨的火頭及對國家的不專重。中央肯定要大力打壓這類分裂國家的行為，但有權威人士認為港人排斥國內人是自卑及自懼心理，因中國已比香港强，港人已淪為[港燦] ，在財大氣粗的國內人之勢力下，昔日的[大香港] 心態已難立足，故惟有藉在港境內進行一些無聊的排外行為以保存自己心中的光輝歲月位置。

民歌馬拉松2017

[香港友FOLK] 是本土民間非謀利團體，以推廣及傳承民歌為己任，自2005年開始，每年皆舉辦最少一個以民歌為命題的免費大型音樂活動。 今年2017年，音樂會主題為[弦續有Folk的日子] ，希望繼續用結他的六條弦線重拾民歌音樂的美好回憶，打破人與人之間的隔膜，將民歌音樂這瑰寶一直傳承下去，並藉此向民歌貢獻者致敬。 2017年的免費馬拉松民歌大匯演在赤柱廣場的天幕廣場舉行，邀請了22隊民歌隊演出，由早上11時folk到晚上7時30分，演出時間超過8小時，為觀眾帶來一個充實及有意義的週日，更希望能齊來體驗唱民歌的樂趣。

1970年代初，民歌在香港非常流行，我們欣賞的都是英文歌曲，所以樂隊演奏的大都是西方民歌。有人說，民歌是民族的歌曲、民間的歌曲、人民的歌曲，不同的國家民族有不同的民歌。數十年前，當權者禁止人們發言、撰文，但是不能禁止人們唱歌。民歌的歌詞內容，大都描述一個故事、傳統或風土人情。1962年美國詩人歌手Bob Dyland的經典抗議歌曲 Blowing in the Wind，指出當時的社會，有很多不平等的事，例如婦女、黑人要爭取自己的地位，但結果如曲中的歌詞:[像風那樣很難抓住，而且機會很渺茫] ，但想不到數十年後，奧巴馬這黑人也可當選美國總統了。 在1960年越南戰爭時， 美國民歌手Joan Baez及Peter, Paul & Mary 等以反越戰的民歌，發出了人民的心聲及呼喚，使當權者也終讓步從越南撤軍。

1970年代生活較簡單，當時不同的電台、雜誌和報章，每年都會舉辦歌唱比賽，而當時港島的明愛中心是喜愛音樂者必定認識的地方，很多歌唱比賽都在這裏舉行，孕育了不少民歌手。香港民歌的俵俵者首推歐瑞強 (Albert Au), 他是1970年代的民歌手，從事電台DJ及職業歌星三十多年，對推動民歌有一定的功勞。但在業餘的民歌手中, 徐達昌(Michael 叔叔) 卻是為香港的民歌音樂默默耕耘了30年，他成立了[香港友Folk] (Hong Kong Folk Club) ，經常舉辦民歌演唱會，自己也組成M.A.D民歌組參予。 謹此向Michael叔叔致敬。