李我講古：行善積德

李我生於1922年，今年已95歲，不是一個迷信的人，但由於好奇，在36歲時也看過相算過命。 當時的算命先生批他有63載壽緣，李我一笑置之，但覺得63歲雖非長壽，亦可接受，因[人生70古來稀] 乃當時的人壽極限。 李我在24歲前的人生滿途崎嶇，但在往後的日子，在無意間做了不少善事，幫忙及救活了不少人，相信就是這些[行善積德] 的行為使他修福布長壽。

自己深信因果循環，所謂：[善有善報，惡有惡報，若然不報，時辰未到] 。 宗教皆提因果報應，而佛教更倡自己種下的因必是日後自己承受的果，縱使你事後每天祈禱懺悔，也不能減免你以往犯的罪過，雖然事後的報施和修持也許會減低罪業。 所謂：[萬般帶不去，唯有孽纏身] ，自己犯的罪業會轉帶往下一世或另境界待回報。 但回報也可在今生出現。李我曾無懼、無私地幫忙落難的陌生人，不存回報的念頭，但冥冥中當自己逢厄運時，往往便遇上故人助他度一切苦厄。

佛教有六種修行的法門(六度) ，即布施、持戒、忍辱、精進、襌定、般若，可以從生死苦惱此岸得度到涅盤安樂彼岸，而布施則是六度之首，是最佳的修行方法。 布施可分財施、法施及無畏施，最容易實踐的便是施捨錢財等身外物，但要視布施為平常生活的一部份，不要掛口中及望回報。 施恩莫望報，但受恩不可忘，有謂：[得人恩果千年記，受人花帶萬年香] 。

縱使他人有不着，如能持包容之心，接受了可忍受得的阻滯、損失和傷害，則事後自己心中會有無比的欣慰。 寬恕是予人最大的恩惠，也是最能積福的法門。 佛學有云：[無緣大慈、同體大悲] 。雖與他人沒緣分，也要無分別地發大慈悲心救渡；自己和他人是沒有分别，應視他人的痛苦就是自己的痛苦。

李我講古：粵劇的發展

李我先生從事粵劇、播音、電影、電視等文化工作，見證了不少香港文化盛事，也親身經歷一些大變故、大轉折、大波浪，因此他這本回憶錄，也可視為香港文化歷史的活註釋。其中一篇：[看粵劇話滄桑] ，簡述了粵劇在廣東省的發展過程，是研究粵劇歷史的參考資料。

2017年觀看了香港八和會館為慶賀香港回歸祖國和香港特別行政區成立20周年制作的粤劇經典，演出了 [觀音得道]、[香花山大賀壽]、[加官]、[天姬送子] ，節目長達5小時，自己沒有耐性看畢全場。 但據李我所載，粵劇團的第一齣戲必是[六國大封相] 來顯露實力，因劇中有六國王、六國元帥、六國妃嬪等百數十個男女演員，他們逐一盛服出場，站滿整個舞臺，要花上兩個小時，是很可觀的大場面。[香花山大賀壽] 也是一熱門劇目，藉機恭賀華光祖師誕及重要人物的生日。 做大戲多希望看一些好意頭的劇目，所以[加官] 和[天姬送子] 這兩齣正劇前的短劇，也是常表演的。[加官]由一名演員戴白色面具扮演天官，並身穿圓領，頭戴紗帽，右手抱笏，向觀眾展示寫上[合境平安]、[萬事勝意]、[萬壽無疆]等吉祥語句的紅布條，象徵[天官賜福]的意思。[天姬送字]是搬演董永與仙姬七姐結合的故事，舉凡有權勢人士生仔或添孫，這齣短劇必大受歡迎。

戰前，省港著名的粵劇大老倌有[雙白薛馬] ，即白駒榮、白玉堂、薛覺先和馬師曾，亦有桂名揚小生，前三者皆是千里駒的徒弟。 從前粵劇多取師徒制度，薛覺先是林家聲和白雪仙的師父；馬師曾是半日安和梁醒波的師父；麥炳榮是阮兆輝的師父；陳醒章是何非凡的師父；黃侶俠是任劍輝的師父。 戰前粵曲歌壇有四大平喉：張月兒、張惠芳、徐柳仙和小明星。 論聲線，李我首推何非凡，其唱腔是模仿小明星和徐柳仙，但新馬仔也有同等份量。

李我講古

自己對李我先生很陌生，祇知道他是60年代商業電台的播音人，一人扮多角色，講述其始創的天空小說，但自己年青時祇收聽歐西歌曲台，從沒有在中午時間欣賞李我的演出。 數天前在商場的書展以優惠價買了一套五本的[李我講古] 系列的叢書，也是李我的回憶錄，從而對這位文化人多了一些認識。由於這書本以散文形式編排，而每篇散文也多是四頁紙，故便於閱讀。 書中也有大量的珍貴老照片，喚回不少懷舊之情。

李我生活在動盪的戰爭時代，經歷了峰迴路轉、大起大落、生死一線的際遇。 但他身處家國危亡的年代，在求生之餘，仍保持了正直的民族氣節；當其事業巔峰時，也不失赤子之心，道義之舉；在落難低沈時，也不忘維護個人的尊嚴。自己對李我的生平經歷沒興趣詳細閱讀，但其書中提到的一些事情及人物，卻引起我的感觸或共鳴。舉例如下：

[商台招募藝員] 的一篇，李我聘請廣播藝員的主要條件是考生的讀音咬字，不能有懶音、鄕音、甩啞、不纯正廣府音、水上人音，L音和N音不分。 他舉例：[李] 字是L音，而[你] 字是N音；[老] 字是L音，而[惱] 人是N音。 很慚愧，我以為自己的廣府音不差，誰知L和N音不分，發音水平之差難登大雅之堂。 在現今的網絡世界，言語已非最重要的溝通工具，但主要工具的網上字句也全沒文化及修辭，只求明白及快速便可以了。對發音這樣認真的文人鮮有矣，但卻給人扣上[老古董] 、食古不化、追不上時代、與社會脫節等名字。

[南海十三郎] 的一篇，李我透露在1950年時曾在上環的龍泉酒樓每天招呼南海十三郎午飯，及飯後給他二元零錢，維持6、7個月。 書中指十三郎曾在青松觀任高級知客及死在醫院裏，但話劇及電影則指十三郎曾在寶蓮寺任導遊及死在街頭。 事實如何再不重要了。

[秦劍] 的一篇，李我指秦劍由於爛賭而自殺身亡、但賭局卻很邪門，是上天要秦劍的命。 秦劍投注在由郭子猷策騎的[貴妃] 超大熱倒灶，馬失前蹄，三甲不入，累至債主臨門，自己賠上性命。但在另一塲賽事中，郭子猷再策騎一隻叫[太真]的馬，結果爆大冷，賠百多元獨䇔，故報章便寫[貴妃剛死，太真復活] ，同一騎師又同一名字的馬(楊貴妃又叫楊太真) ，最後竟出了兩個全然相反的結果。

慈雲山...沙田坳...大老山...扎山道...豐盛街

這市區行山路徑如不登大老山峯祇需二小時便可完成，輕鬆舒服，是老幼咸宜的郊遊徑，但若登大老山則要多花一小時沿石級步上峯頂，頗是體力的考驗。

從慈雲山巴士總站出發，沿山坡石級向上行約30分鐘便達觀音廟。慈雲山觀音廟是由華人廟宇委員會管理，建於清朝咸豐三年（1853年），最近一次大型修葺於一1998年進行完成，並興建了一所骨灰龕。 觀音廟奉祀觀音，雖然規模不大，惟背山面海，位枕龍脈，地勢似「蝙蝠攜籃」，風水殊佳。 早在1956年，善信在觀音誕往觀音廟向觀音借庫，返家時攜有生菜、生薑、茨菇和風車等象徵好意頭的物品，及攀伏姻緣石。

觀音廟往上行約10分鐘便抵半山獅子亭，附近有洗手間及士多，可稍事休息。 獅子亭是由國際獅子會分會撥款興建的涼亭，近年曾翻新過。亭前放有兩石獅，可俯瞰九龍半島。 亭旁有衛奕信徑路標，沿路標旁的石級往上行約一小時便達577米高的大老山峯，行程頗吃力。

大老山頂一帶建有多項政府建築，主峰上有香港天文台的大老山氣象站，其東有大老山政府無線電臺，其西則有大老山警崗。 此外，大老山隧道貫穿山峰之下，連接小瀝源和鑽石山，全長達3.95公里，是為香港最長的行車隧道。大老山的中文名字為其英文名字「Tate's Cairn」的音譯，故部份人也譯作大佬山。天文台於1994年在大老山設置第一台天氣雷達，可探測降雨強度及雨點的移動速度，唯目前該站只作為大帽山天氣雷達站的後備設施。

大老山腳接連扎山道，沿車路往下行約90分鐘便可返回市區豐盛街。扎山道（Jat's Incline）是印度第119賈特人步兵團（119th Jat Infantry）於1907年建築以作軍事調配及運輸之用，是連接沙田坳道、清水灣道、牛池灣街及飛鵝山道的街道，亦是九龍區區內最受駕駛及遠足人士歡迎的山徑之一。歷年來被選定為公益金一年一度慈善籌款活動九龍區百萬行的路線。

豐盛街是一條不能直通的街道，中間被山野分隔。近清水灣道徳望崗的一段多是豪宅及政府紀律部隊宿舍，近富山的一段則是居屋瓊山苑所在。

公屋富戶政策

房委會去年底通過修訂公屋富戶政策，富戶交還公屋條件由原本雙軌制改為單軌制，即原本住戶入息及資產需同時超出入息的3倍及84倍才需遷離公屋。但10日1日實施的新政策，公屋住戶入息或資產超出入息限額的5倍或100倍，或在港擁有物業，就需要交還公屋。全部家庭成員為殘疾人士、均滿60歲、領取綜援等住戶，可豁免受「富戶政策」限制。公屋富戶若要保留單位，便要刪除入息逾限額的子女戶籍。房屋署數字顯示，過去3年每年批准約三萬宗刪除家庭成員戶籍個案，不過，單是今年首兩季已批准2.18萬宗刪除家庭成員戶籍個案，數字佔去年全年逾6成。

今次政府沒有公開諮詢便推出富戶新政策，但卻沒引起泛民的反對聲音，亦沒有收到司法覆核的申請，因大眾市民皆認為新政策合理，被遷走的住戶應有能力租住私樓而無需霸佔珍貴的公屋資源。公屋居民祇是房署租客，而業主是絕對有權更改租約條件，以符合建公屋照顧低收入家庭的宗旨。但新富戶政策會造成家庭糾紛。有長者家庭為避開政策要求子女刪除戶籍，要子女搬出去捱貴租，但部分被迫刪除戶籍的子女，根本無能力購買私樓或承擔貴租。有公屋住戶為了減少家庭入息，父親要退休或子女要停工，以求保住公屋單位。

公屋住戶刪除子女戶籍並不代表子女遷離單位，房署也絕不可能每晚查屋，通常是隨機巡查三個月便不再跟進。三個月後，子女又可回巢居住。但若然被發覺，住戶也可訛稱是短暫探訪而不是長居，非公屋富戶政策的範疇，拖延個案。 富戶亦可將資產轉移，例如把的士及樓房轉為公司或他人擁有，以確保資產不超額。 相信房署要花大量資源方可確保公屋住戶所報的資產及收入無訛。

高質素獨處

李純恩在報章撰文，認為:[ 生活本來就是質素最要緊，做人不要怕獨處，重要的是獨處的質素，質素好的獨處是享受，若非有好朋友相聚，這樣的獨處最好。] 自己較李純恩年長，而且已退休了13年多，但對這番論調甚有同感，畢竟人生最後的階段總是要獨自度過。

退休前，由於工作上的需要，出席不少酒會及活動，這類社交場合多是無聊及費時，但由於要建立人際關係及[畀面]主辦機構，故也要露面出席。 到會的人多不相識，各持飲品，強顏歡笑，言不及義，寒喧一番，慶幸如能遇見相熟的朋友才可開懷傾談，但多不久留，稍敘便告辭。 出席晚宴的應酬更是煩悶，特別是被安排在沒有相識的餐桌內，客套及不著邊際的談話使人容易疲乏，故多在飯麵前便離席告辭。

退休後，無謂的應酬已可無需出席，但朋友的宴會邀請卻仍不斷，多是兒女婚宴及孫兒的百日宴。初時還[畀面] 出席，但由於自己已習慣早眠早起，而現今婚宴重表演輕食物，宴會既喧鬧及紛擾，對長者非樂事，故也不熱心出席宴會。 相熟的朋友多禮貌上先通知宴會曰期，確定人客出席後方寄出請柬。 而朋友間的敘會也可按自己的喜愛而參加。 有一舊同學的敘會，各人因多年前的雷曼事件弄至退休本錢大縮水，每次敍會對我唯一的退休公務員初以羨慕的目光，繼以妒忌的語句，續以責備的口吻，指公務員的退休金支出將會垮掉香港的經濟。 所謂：不同道，不相為謀，既然彼此的價值觀相異，話不投機半句多，倒不如不相見，自己生活也較自在得多。 社交圈中有不少中下階層的人很妒忌領長俸的公務員，甚至存有敵意。

彽質量的社交，不如高質素的獨處。 但什麼是高質素的獨處? 是不是終日埋頭在手機中交換無聊及虛構的資訊，自唱karaoke，狂打電子遊戲，沉迷小說，四週漫遊，集郵，看電影，寫作，運動，烹飪…………..便是高質素的獨處?  各人因背境和學識有異而嗜好和興趣也不相同，但是以不影響及傷害他人為原則。

香港浴火重生

明報出版社在香港回歸祖國的20周年，出版了[回歸20年----香港浴火重生] 的書刊，收錄過往一年[亞洲週刊] 和[零傳媒] 的15位來自香港各界作者(包括了邱立本、雷鼎鳴、邵盧善、劉瀾昌、阮紀宏、潘麗瓊、何漢權、屈穎妍等) ，對香港的70餘篇時評，針砭時弊，彰顯灼見，引領讀者思考香港的未來。 書本分五章：立法會宣誓風波始末，[港獨] 我們忍夠了，香港被阻礙的腳步，未來該走向何方，特首的使命與挑戰。

邱立本的序文開首段是大多愛港人的心聲，節錄如下。 [如果司徒華還在世，他肯定不會被港獨牽着鼻子走。 我們不會忘記這位民主派大佬當年對中國的熱誠、對保釣的全情參與，但如今泛民勢力卻被港獨與激進派系所綁架，亦步亦趨。民主中華與民主回歸的呼聲被邊緣化，讓香港的反對派政治走進了死胡同。] 香港是中國的一部分是無可否認的事實，香港人更不能否定自己是中國人，除非你移民他方。 如在港，便要愛香港，也要愛中國。你可以不愛共產黨，但你不能不愛中國，不能侮辱及分裂中國。

以美國為例。 總統特朗普的性格、思想與行為具有強烈的代表性，能反映美國人的性格、思想與行為。他對於不尊重國家的偶像人物也毫不姑息，公然斥罵不尊重美國國家的冠軍籃球隊，不邀請這球隊到訪白宮，更呼籲群眾杯葛這球會及革除其主席的職位。 擁護民主精神的美國也不容許不尊重國家的行為，個别市民可以不認同當政者的理念、政策、方針及措施，但絕不能容忍有侮辱及分裂國家的行為。

香港的沉默大多數不要再沉默了，沉默祇會縱容悪勢力，應要怒吼了，不能被那些[以本土為名，搞港獨為實] 的勢力所誤導，定要搶回香港社會的話語權。 香港不能被假民與假本土所欺騙，而是要正本清源，尋回香港被偷走的中華民族情懷。