財赤

  

李家超在立法會出席2023施政報告答問會，在回應政府收入時，李家超指，比預期中有負面因素，但政府會確保財政有持續性，強調香港有挑戰，但與國際競爭會互見長短，「我見到別人的長，他也見到我們的長，看見自己不足，就要補短板」，但他重申不要妄自菲薄、亦不要自以為是。他形容，國家大力支持香港發展經濟，就是香港最大的機遇、後盾和信心。至於如何集合資源支持新措施和大型基建，李家超回應指，政府提出新的「大型發展項目融資架構」，可善用市場力量而不是公帑支持發展項目。

 

2023年施政報告没有重點解說政府怎樣解決嚴重的財赤問題，庫房衹有約7000億元的財政儲備，不足夠支付政府一年的開支。一個付責任的政府在這財政嚴峻情況下理應提出實際的「緊縮開支、增加收入」的財政方案，而不是說一些不切實際的虛無答䅁，輕輕的抹去問題，讓財政司長在2024年的財政預算中應對。

 

上一屆政府狂加社會福利，如增長者高生活津貼、擴大長者2元乘車優惠、降低長者的定義年齡等等，再加上長者人口增加，使政府的經常開支不斷增加而不能減低。 相反，政府的財政收入是倚賴高地價政策帶來的得益，但在樓價下緩時，政府的收入便銳減，故新錢從何而來？ 相信政府也洞悉這狀況，非躺着望天打卦，而是待適當時機宣佈加入新的税項，以增加庫房收入。

 

財政儲備要有超過30個月的政府開支方是穩健的理財方法。 陳茂波曾承認國際評級機構會關注本港財赤情況，可能會調低香港的信貸評級，從而增加港府借貸的利息。 他亦曾說，未來不排除要調整稅率或開徵新稅項，政府亦要研究壓縮開支增長，善用資源。

 

自己支持特殊紓困措施，但反對不到位的胡亂派錢方法，由其是對已移民而不居港的港人派送福利，更是枉花錢。根據2003年SARS的經驗，通縮及經濟衰退會維持多年，在長時間的財赤下，相信加税是無可避免的法門。 香港的稅網佷狹窄，最簡單而有效地增加稅收的門徑是開收銷售稅了。 環顧現今發達的國家包括了中國，皆已引入銷售稅的項目了，但銷售稅增加了生產成本，降低了香港產品的競爭力。

 

三星堆遺址

 

 

 

三星堆遺址位於中國四川省廣漢市城西三星堆的鴨子河畔，屬青銅時代 文化遺址。 由於其古域內有起伏相連的三個黃土堆而得名，有「三星伴月」之美名。遺址年代為公元前2,800年至公元前1,100年，分為四期，第一期為寶墩文化（前蜀，公元前2,500年至公元前1,750年），第二、三期為三星堆文化（古蜀，公元前2,000年至公元前1,400年，同時期的中原為夏商時期），四期為十二橋文化（古蜀，主要遺存在金沙遺址，同時期的中原為商末周初時期）。1987年1月16日公佈為四川省第二批文物保護單位。1988年1月13日列為第三批全國重點文物保護單位。目前三星堆遺址正聯合金沙遺申請成為世界遺產。 三星堆遺址證明了長江流域在上古時期並非是蠻荒之地，而與黃河流域一樣擁有高度文明。

 

1986年三星堆遺址一、二號祭祀坑偶然被發現，其出土文物青銅器玉器已經震驚天下。2019年「考古中國」重大項目和古蜀文明保護傳承工程，又開展了三星堆的考古調查發掘，發現了六個新的祭祀坑。這批最新出土的稀世奇珍，經過修復後，只在新建的三星堆博物館展出不到兩個月，其中的60件文物(總數120多件)就來到了香港故宮，成為了這次【凝視三星堆】特展的主角。

 

特展共分四個單元。第一元是「穿越之眼」，縱目青銅面具、稜形眼泡，炯炯有神、靈動神奇；其中65公斤的大面具是世界發現最大的青銅面具。第二單元是「三星堆城市生活」，三星堆是青銅時代東亞最大的城市之一；展品中的扭頭跪坐人像，束髮最高，人像表面雕飾豐富；表情姿勢鏗鏘有力，藝術感染力極強；展示的黃金面罩是三星堆出土文物中最大一件，甚為吸引眼球。

第三單元是「三星堆的神與巫」，最為矚目的是大神獸，這是複雜而構思奇妙的青銅神壇的組成部分之一，使我們對三千多年前蜀人穿越時空的想像力敬佩不已。第四單元是「三星堆的來龍去脈」，說明三星堆不是憑空出世的外星人文明；前有寶墩文化，後有金沙文化，都是中華文明多元一體其中璀璨出彩的一顆明珠。

 

其他重要的文物包括神人燭龍形象的青銅面具，圓目外凸的龍形器，是讓人歎為觀止的奇珍。

 

在三星堆遺址最新發掘地三號祭祀坑内，竟然卧着100多根象牙。在距離其幾米遠的四號坑，同樣發現了30多根象牙。更令人震惊的是在2001年金沙遗址又發现了1000多根象牙，基本上都是未經加工過的整根象牙，那可是相當於500多頭的大象！中原地區對象牙的使用也僅限於小件的象牙制品，数量也很零星，而非像三星堆、金沙遺址這樣坑埋整根象牙。因此，有不少學者認為三星堆的象牙皆出自古蜀國本土, 比如缅甸、南亞或印度等地。有學者考証，這條路線就是傳說中的“蜀身毒道”，也稱作“南方絲綢之路”。

 

中國在這三、四十年間，除了是經濟及基建的神速發展外，考古方面的成就也另人刮目相看，揭露了人類沒有文字記錄的文化。 一個國家要富裕、安定及繁榮方有餘力發展文化藝術 。

 

長洲戲院

 

 

自2004年退休後，和一羣退休公務員於週三行山，而每年總有最少兩次往長洲品嚐價廉物美的海鮮，亦順道往長洲北部的北角咀、南部的張保仔洞、東部的小長城及人頭石、西部的洪聖廟及中部的關公祠，中部有100多年歷史的方便醫院。最近品嚐長洲海鮮宴後，順道參觀重開的長洲戲院。

 

長洲戲院是本地保存最古老的戰前戲院之一，與油蔴地戲院同期興建，同樣被列作三級歷史建築物。 長洲戲院位於長洲新興後街120號，面積達3萬多平方呎，於1931年開業，由姚氏東主經營，當時為黑白影默片時代。戲院播放粵語片及西片，日間放映一場，夜間則放映兩場。當時長洲戲院內設現場解話的旁白員，為觀眾解釋片段內容。戲院內設逾六百多個座位，在全盛時經常全院滿座，連路口及通道亦逼滿戲迷，戲院外則有大量小販銷售烤魷魚、甘蔗、話梅，相當熱鬧。長洲戲院票價初期為港幣七毫子，在1990年代為20元一張戲票，在結業時最高收費為25元。戲院經營超過半世紀後終在1997年代初結業。2001年，電影[一碌蔗]曾於長洲戲院取景。

 

時隔26年，1997年結業的長洲戲院，經歷漫長的勘探、復修和規劃，重新以傳承文化場地之名，終於完成第一輪復修，並在今年8月以全新面貌示人。而長洲戲院原址仍進行修復工程，將修復成中菜館，可筵開30席，讓大家於這座歷史悠久的建築物品嚐佳餚，料2025年開幕！

 

完成首階段修復的長洲戲院園區共分四大主題空間：以香港經典電話為主題的「1931影棚」打卡；「啞鈴資訊中心」展覽欣賞長洲傳統技藝；「工作坊」如平安包工作坊或考古工作坊；「銀幕大笪地」於戶外空間欣賞音樂會及香港本地電影，  訪客亦可到旁邊的美食站點選飲品欣賞電影。

 

參觀週三當天 ，園區十時開門，䢟人不少，也有本地旅行團，但全是觀看，卻不參加付費的活動。

 

死亡護理師

 

觀看了日本電影[死亡護理師] ，這是2023年的矚目爆款作品，透過一個護理師的角度，探討了關於生命的尊嚴和家庭關係的議題。電影中呈現出的許多社會問題都引人深思，例如面對老齡化社會，我們該如何去關愛和尊重老年人？當家庭成為社會的負擔時，我們該如何重新審視家庭關係？[死亡護理師]通過感人至深的故事情節、生動的角色表演以及精良的製作技術，讓我們對生命的尊嚴有了更深的認識，同時也讓我們思考如何去關愛和尊重身邊的老年人。

故事初段揭示斯波是個連環殺人犯，利用老人護理師身分先後殺死42位重病長者，繼而描述斯波如何在收押所與大友檢察官就殺人動機互相爭辯對峙。大友從與案相關人士得知斯波是個非常敬業、心地善良的年輕人，深得看護家庭信賴和喜愛。調查期間斯波堅持自己沒有錯，只是希望重病老人得到解決，死得尊嚴。大友斷言斯波沒有權力切斷病人與家屬的連繫，更沒有法律權力奪去他人的生命。

 

 

斯波的橫強態度令大友相當不悅，知道第一個「受害人」是斯波的父親後，大友非常憤怒，誓言爭取對他判決死刑。斯波冷漠地逐一反駁大友的指控，甚至提供非動手不可的理由：「受害人」早已心中有數，希望有人幫助自己徹底擺脫痛苦。

 

斯波嚴厲批評大友只是「旁觀者」，不理會在「深淵」中的當事人，只站在「舒適圈」上判罪，漠視的虛偽令他噁心。斯波的譴責衝擊了大友的死穴，因她自小父母離異，母親當保險銷售員養育女兒成材，更儲備足夠養老金為自己老年鋪路，後來卻患上失智症，自己用養老金入住優質的養老院，減輕女兒的負擔。大友的處境正是斯波口中的「上等人」，壓根兒無法體會普通人面對重病家人的苦況。大友的信念漸漸被動搖，反省人是否有權選擇「安樂死」？「尊嚴死」是基本人權嗎？

 

失去生活自理能力的老人，連自殺都無能為力時，他有權求助別人幫忙結束生命嗎？在「安樂死」未合法前，法律上就算死者事前已寫下遺書，表明希望兒子殺了他，但皃子也是殺人犯。在法律或道德上，這類「選擇」都處於「模糊地帶」，始終爭論不休。

 

醫療科技越進步，人的壽命越延長，卻無法保證健康；諸多老年病成為長者要面對的生活現實，照顧長期病患形成的家庭困局，同樣是社會的計時炸彈。要長期照顧臥床重病長者，在社會協助資源不足下，家庭關係變成詛咒，家變成地獄。弑親，絕對是痛苦的事，非到絕境沒人會想做。風燭殘年的老人如何體面地活著，而不是沒尊嚴地苟延殘喘？家人如何兼顧生活與照應重病長者？不是當事人很難以同樣視角去理解，站在安全舒適圈的人確實無法知道苦苦支撐著的人是何等進退兩難。

 

 

 

廟街夜市

 

為了搞活夜經濟，也吸引市民和旅客消費，港府大力推動海濱夜市，初步反應頗佳，但能否持續，有待觀察，因為夜市最終能否成功，還須看市場反應。正因如此，政府將於11月推動廟街活化，形式跟海濱墟市差不多。據聞，噪音問題已有解決方案，計劃聘請工作人員在晚上約10時開始巡邏，提醒遊客和食客「細聲啲」，以避免對樓上居民造成困擾。廟街夜市的目標是吸引更多遊客，將增設逾20個熱食攤檔，提供牛雜、糖水等小吃，與現有的100多個零售攤檔共同形成一個吸引人的夜市風格。廟街夜市正在與運輸署協商封閉一條行車線，以配合夜市的運作。夜市將免除攤檔租金，希望實現每日舉行的目標。

 

廟街在上世紀是遊客必到之處。 廟街夜市的街道不長，卻濃縮了地道的香港情懷，而且越夜越精采。每天從傍晚時份開始，廟街路邊的攤檔便會陸續開始營業。攤檔售賣的物品相當多元化，包括男性服裝、手工藝品、茶具、玉器、古董、廉價電子產品以至及成人用品都有。在榕樹頭外有不少看相算命的攤檔，還會有傳統粵劇表演，歌手獻唱廣東及西方流行曲，早年更曾有一些武師在此表演賣藝及賣藥。 廟街內也有不少富有香港本土特色小食的攤檔，包括海鮮、煲仔飯及各類麵食等等。由於價錢大眾化，而且口碑不俗，故深受居民以及外地遊客歡迎。

 

廟街亦開設有一些麻雀館，部份已經有數十年歷史，甚有傳統文化特色，光顧的多屬老一輩人士。 廟街殘舊屋宇的樓梯口有企街的私娼，公然勾搭路過的男士。總之，整個夜市處處散發著非常地道的老香港味道，所以廟街又被稱為「平民夜總會」。

 

 官僚鐵板一塊，不懂市場需要，缺乏創意思維頭腦，要他們推動創意活動，成功機會不大。廟街本身長久以來就是夜市，把海濱夜市模式照辦煮碗地搬進廟街，有何新意，要明白市場需要，測試市場反應，再作調整，讓供應與需要配合。

 

自己從小便是廟街的捧場客，發覺這20多年來廟街路邊攤檔所販賣的物品從没有改變，而且檔主不變，没有年青人入場擺賣潮流物品，故廟街的本地遊客盡是上了年紀的男士。不知道廟街小販的發牌制度，是否有勢力攏斷攤位？是否有陀地控制攤檔？廟街確需要活化，但非照辦煑碗地加入海濱夜市模式，而是去蕪存菁，加入新元素。政府的責任是制定政策、執行和規管，要設法拆牆鬆綁，提供有利條件，供商戶利用，至於向市場提供甚麼，由商戶自決，這是他們所長，必定比官僚指劃更好。

 

自己覺得香港搞活夜市也不能搶回北上消費的港人，因為深圳的食肆平、靚、正，而且招呼好、地方敞大及乾淨，消費者怎會選擇香港？ 不過，正如李家超特首所言：不做嘢便什麽也没有？ 

廣東話發言

 

 

陳奕迅於澳門舉辦世界巡迴演唱會，在互動環節中，分享舉辦這次演唱會的意義，惟期間多次被台下觀眾打斷，更有觀眾喊出「講國語」，及再有人即時大叫「講普通話」，令陳奕迅即場黑面。他即時沉默了數秒，之後首先用泰文打招呼，然後說「I love speaking whatever the way and language I want。」全場即時歡呼。他之後再用普通話教訓觀眾，稱「你可以說『麻煩你說國語』就比較好聽一點了，但你『是講國語！』我不是不會講國語，我可以講國語，說得很流利也可以，你可以要求『多謝、請、麻煩你』。

陳奕迅再轉用廣東話說「「no，no，no，don’t get me wrong，有人如果話『Speak English！』我都是『Shut up！』其實你聽唔明咪算囉。」在一輪歡呼及掌聲後，他又指，「我唔知你哋鼓咩掌，如果 David Bowie 喺到唱，你會唔會叫佢講國語？講廣東話？奇怪！我都係塞返耳塞算。」

 

陳奕迅這番話觸及了禮貌及本地語言。  在喧鬧的演唱會中，難期望觀眾可以文質彬彬地發問，說話漏了「請、唔該」等客氣助詞也非大不了，相信陳奕迅也不大在乎這些客套字詞，畢竟，亞洲境內的演唱會也不期待高文化水平的觀眾。他介懷的是要被強迫用他地的方言對搭。澳門及香港是用粵語的地方，雖然多年前國內有聲音要廢除粵語而改用普通話，但遭到廣州等地方的人民強烈反對，霸道的聲音也隨之逝去。普通話是中國的官方語言，但中國地大物博，各省、縣、市皆可以有其本地的方言及土語，如上海市的人民用上海話溝通、四川省有四川話、山東省有山東話、汕陽市有潮州話、東莞市有東莞話、廣州市有廣東話(白話) 。這些本地方言是反映了當地的文化及歷史，是珍貴的文化資產，怎容廢丟？

 

陳奕迅是生於香港、長於香港的香港人，有責任要捍衛自己的方言，不能忘本忘根，香港才能保持專嚴及地位。作為香港人，到外地旅行，便用英文或當地語言溝通；在國內便用普通話；但在香港境內，便用廣東話了。所謂：入鄉隨俗，外來人來到香港也應適應本地的語言，港人更不應放棄自己的方言。

榕北走廊

榕北走廊是昔日往來西貢榕樹澳與北潭涌的通道，全程約三小時，是老幼咸宜的行山徑。北潭涌仍保留了鄉郊味道，但榕樹澳卻已建有不少現代的村屋。往榕樹澳 可從西貢或馬鞍山乘公巴在西沙公路的企嶺下老圍站下車，沿村路行約一小時便到達往北潭涌的指示路牌。 但這沿海小路是榕樹澳村的通路，郊通頗繁忙，途人要避車及讓路，非適意的行山徑，故我多選在西貢乘的士往榕樹澳，祗需$63，但卻省回一小時的行程。

離開榕樹澳後便進入榕北走廊，首先沿引水道到達一個水潭，然後便開始緩緩上山，山路明顯易行，但觀景欠奉，常見野豬挖樹根覓食的踪跡。 野豬通常不會襲擊途人，如途中遇上，祇需停下，不作騷擾，待野豬離開後便可繼續行程。 上行約一小時便達榕北走廊的最高點，是一個十字路口，這是榕北走廊和麥理浩徑第三段的交匯點，有明顯路牌指示，左邊的路是前往嶂上，右邊的路是前往雷打石山和雞公山，直行是往北潭村。

在這三岔道上景觀開揚，可遠觀北潭涌的風光外貌，使人心曠神怡。離開十字路口後，便開始下山，沿途輕鬆易走，景觀雖比較一般，但沿途有花草樹木，亦有溪水溪潭，倒也可洗脱城市中的塵囂。下行約一小時便進入北潭村，但聞犬聲四起，當作招呼途人的儀式。 村內有[得生團契] 的戒毒營地，以基督信仰幫助毒犯在營內戒毒。 但見營內的宿友在田園間操作，各人皆精神飽滿，身體健康，面色紅潤。

離開北潭村，行約需二十分鐘便達北潭路的鰂魚湖。此路段平坦易行，後段會經過一分岔口，右邊是北潭涌家樂徑，往左行不久便會到達北潭路。 在北潭路可乘公巴或綠色小巴回西貢.

不知500年一遇的暴雨有没有影響這條行山徑，因很多行山徑仍然未能通過，正待維修中。

誰是天文台長？

 

 

颱風「小犬」襲港期間，香港氣象學會發言人梁榮武謂：「小犬」將受東北季候風影響而減弱，暫時而言對本港威脅應不太大。惟天文台前台長林超英在Facebook發文警告：「切勿放鬆對『小犬』的戒備！過了台灣後，『小犬』一度減弱，但是過去幾小時風眼重新形成，依然是颱風，並繼續移近，千萬不要給眼前的安靜欺騙。」颱風過後，梁榮武解釋，颱風是旋轉系統，猶如轉動中的陀螺，只要順著其轉動而擦邊，陀螺可能轉得更快。今次東北季候風起了有關作用，在小犬周邊擦一擦，加強了其水平旋轉，加快了小犬的速度。要為此預測再給予預警時間，出錯機會很大，天文台作為氣象部門，只能盡力去做，有時遇到颱風較為飄忽或強度改變等，未必能做到市民期望。

他們非天文台員工，但其發言較天文台的預測更是貼地及能入耳。也難怪，早前天文台預測有七天皆會下雨，但現實卻是五天皆是天清炎熱，使人覺得現時天文台的預測是不準繩的。

 

早前的十號風球事件，香港天文台起初是掉以輕心，但經前天文台長林超英、岑智明及前助理台長梁榮武的公開提醒，方如夢初醒，嚴陣以待。退休的天文台高官不斷發言，雖然皆是建設性的評語，而非挑剔及無的放矢之言論，但使人懷疑天文台的能力，更覺得天文台是否失職，要前人出手襄助？

 

天氣是預測的，由於風雲變幻，不能準確地知道明日的天氣，只能靠現存的天文數據去估未來的情況。 香港天文台擁有昂貴及精細的儀器，更和世界各地的天文台互聯信息，故能掌握的訊息較民間的更深入及迅速。 但政府官員做事要謹慎及要負責任，不能胡亂發放没有把握的信息，以免製造不必要的混亂。 民間專家卻非官方發言人，可未待證實便搶先發言，言不實也没大不了，只當信口雌黃的言論。

回歸前，退休的政府高官皆秉持「不在其位，不論其政及不謀其政」的道德操守，特別是英藉高官，退休後多回英定居，對日後的香港事宜絕不評論。 但回歸後卻有個別高級官員在退休後便不斷抨擊港府政策，以提高個人的收視。 俵俵者非黄永平莫屬！ 他退休後便公開大力批評政府的政策，在議事論事的時事節目中，他以論者身份指責政府的工商政策，但節目主持人李鵬飛也忍不住對他說：早前你不是這政策局的局長嗎？ 此君是反面教材的好例子： lack of integrity,  loyalty and public morality。高官定要慎言！