南音在戲曲中心

西九文化區的戲曲舉辦了[南音的旋律] 講座，由二名30多歲的年青音樂家介紹了南音的唱腔、調及旋律。 本以為南音是哀怨及悲慘的曲調，但其實南音也可以諧趣及輕快的型式唱出。隨着老一輩的藝人逝去，南音在香港幾近失傳，幸得政府機構如香港電台及演藝學院的努力，將這們地道方言音樂保留及推廣下來，更欣喜見到有年青的音樂家鑽研這門難以維生的音樂。

南音，是中國說唱音樂其中一種，以地方言語，又唱又講，加入樂器伴奏來說故事。中國地方語言，音調獨特，用地方語言來唱說故事，即使聽不明，把音調、旋律、節奏和樂器一併來聽，也有一番樂趣。北方有京韻大鼓，用北京話說中有唱，唱中有說，樂器以板和鼓為首，加上三弦和四胡拉弦樂器伴奏；南方就有蘇州彈詞，用上海話說唱，三弦和琵琶伴奏。廣東南音用廣東話，伴奏樂器以椰胡為主，也有箏和板。

20世紀初，南音在香港十分流行，藝人主要的表演場所是茶樓、妓院，當時的茶樓老闆為招徠顧客，皆爭相邀請藝人演唱，後來漸漸演變成粵曲歌壇。歌壇最早期以唱龍舟為主，後來民間藝人如瞽師杜煥唱南音，最後女伶取代了瞽師的地位，而變成以唱粵曲為主。地水南音的著名曲目包括[客途秋恨]、[霸王別姬]、[男燒衣]等。由於不少地水南音的聽眾遭遇坎坷，所以歌曲內容很多都有抒發離愁別緒，而且也是自傷自憐的主題。而部份歌曲不能在良家婦女面前彈唱，因為彈唱者認為這會對她們招致不幸。

南音在1930年代開始式微，原因是粵曲廣受歡迎，減低了地水南音的吸引力。1932年香港政府實行禁娼政策，使南音藝人們的生計大受影響，而部份妓女轉以歌伶身份演唱，無形中增加了很多競爭者。到了六十年代，電台的廣播流行，改變了聽眾往茶樓的模式，而電台廣播轉而迎合年青人口味，播放西方流行曲為主，社會風氣轉變，且無後人承繼，傳統演出場合亦逐漸消失，導致南音衰落。茶樓和電台的地水南音，也於1970年代起消失。早期的南音並沒有留下錄音，直到1975年，才安排瞽師杜煥錄音，保留了一些錄音資料。1980年代中期，南音唱片的出版比以往多，當中演唱的多是粵劇藝人，如白駒榮、新馬司曾、梁漢威、阮兆輝、 唐健垣等。

港人台灣偷貓

愛貓成狂的香港女子李燕婷，跨海向新北市三峽一間[愛的貓舍]訂購3隻名種的白毛波斯貓，但業者張小姐發現李女向她買過1隻貓，且照料狀況不理想，加上她已經養了5隻貓，認為李女無法給貓咪好的環境，因此退錢拒絕交易；沒想到李女竟在2月5日大年初一搭機來台，直接偷走2隻身價10萬新台幣，以上的白毛藍眼名種波斯貓，得手後還直奔機場，涉嫌將2隻貓裹在懷中，佯裝孕婦通過機場安檢門，成功偷渡貓咪回到香港。張女發現貓咪被偷立即報警，但李女一度否認跨海行竊，態度惡劣，直到張女在fb貼出行竊畫面，證據確鑿，並打算跨海提告，李女才坦承惡行，除透過fb道歉外，還立即將貓咪送到張女的香港友人託養。

張小姐親身到港往漁護署提案，而台灣警察局也搜集證據起訴李女，包括偷竊、非法入屋、虐畜、非法攜帶動物登飛機出境、違反動物免疫法例、非法飼養動物、訛詐、欺騙等罪。 李女悉知事態嚴重已達至刑事起訴，初時還稱會赴台自首，但後發覺港台沒有引渡條例，故在台灣犯法也可潛逃香港避免受審。 李女因而訛稱有病而不赴台灣自首。[醒目]的香港人也應以為鑑，凡事皆要遵從法律、道德、良知、正途的規範， 免聰明反被聰明誤。

此案正值港府擬引入罪犯引渡法例，使香港能夠和其他國家接軌，可以彼此互相引渡罪犯。 在泛民的强烈反對聲中，此跨境犯䅁洽是當頭棒喝，使港人了解到這法例的需要性，否則香港便可成為[罪犯之都] 了。 昨年港人在台灣殺了女朋友後僭居香港，港商劉鑾雄在澳門犯賄賂罪留港不返澳門受審等等案件皆是活生生的例子，犯了罪的人也可逍遙法外，逃之夭夭，潛逃香港。 香港是否還是法治之都？ 反對此引渡條例之政客是否自知將有罪附身，尋求護身符？

還記得上世紀70年代一羣犯貪污罪的華探長僭逃台灣定居，更有不少香港罪犯偷渡往台灣僭逃，港台因沒有罪犯引渡條例，故港府也奈何不得這些罪犯。  現今世界輪流轉了，台灣也奈何不得這些居港的跨境罪犯了。

公厠衛生情況

傳聞因應香港公廁衞生情況欠佳，加上設施陳舊，港府將會投放逾5億港元於未來數年翻新超過200個公廁。全港現時有超過700個公廁，有立法會議員指出，現時公廁有三大主要衞生問題，包括無通風、去水差，以及潔具骯髒，加上維修問題，部分公廁更是長年累月未有保養，導致問題遲遲未有解決。除了硬件外，外判清潔商的素質及管理，亦應在招標時列出政府的要求，包括清潔標準、員工待遇、保養要求等等。政府同時要相對提高對清潔工人的待遇，亦應成立一支公廁巡邏隊，加大力度檢視各公廁的衞生情況。

曾往日本、台灣及星加坡旅遊的人士皆不明白這三地的公廁為什麽可以保持得那麼清潔，而香港及中國的公廁就是那麼骯髒？ 是不是民族的劣根性，欠缺了公民意識？在中國旅遊，除了在重要景點處，如要找公廁，只需用鼻子隨嗅味而行便可達目的地，無需看指示牌。香港在上世紀80年代時，香港公廁的衛生情況悪劣，當時的市政局主席梁定邦醫生銳意改善公廁設施，參觀了外地的廁所設施及管理制度後，在港制定了改善策略，故被譽為[廁所博士] 。但很失望，情況依舊，無甚進展。 直至2013年SARS肆虐後，政府為公廁提供了免費廁紙及駐守清潔員，情況才有改善，當時更有組織選出最乾淨的公廁。

香港商場的公廁普遍是清潔乾淨的，除了因為由於人流較疏及遊客較有文化外，其建築材料及通風系統也較佳，而且有清潔記錄作為問責制的根據。 香港市區的公廁已有駐場的清潔員，理應負上維持清潔的責任，而民選的區議員，也可擔當監察的角色，並定期選出最潔淨的公廁。

今次港府突然耗巨資改善公廁情況基本上是效法習主席於往年下令改善中國廁所的做法，又再反映了林鄭特首對習主席的唯命是從之態度，因而得到了習主席的信任及喜愛。她不遺餘力擁護、推廣、執行國家的政策，如一帶一路、大灣經濟區、海上建島、每天到港150位單程證等等，但對香港本土的醫療及房屋等問題， 卻毫無進展。

貧老的悲哀

因看不到出路而親手了結癱瘓妻生命的81歲老翁黃國萬，去年底獲法官開恩判囚2年，扣減還柙刑期後，農曆新年終低調出獄。黃伯入住了老人院度過餘生，幸弟妹們不時探望多加關心才重拾天倫樂，惟黃伯的悲劇揭示雙老照顧問題的坎坷。據統計處2017年調查顯示，目前全港雙老家庭達13萬個，反映千千萬萬的[翻版黃伯]仍活在痛苦無助的困境中，一個個弱老病癱的悲歌仍活生生地遍佈這豐裕發達的社會。這些[生死相依] 的雙老家庭只是久延生存，而非生活。

蘋果日報報導了不少[翻版黃伯] 的個案，皆是清貧，不能負擔社福機構的長者生活支援服務，故正走進跟黃伯之前一樣的困局。例如陪診服務，只有首三次免費，其後每一小時要付費60元，但每次覆診，候診及領藥均需時至少5小時，貧窮户根本難以負擔。所謂貧病夫妻百事憂，而貧老病的夫妻更是萬事哀。多位被訪者皆盼香港能有[安樂死]的法例。

有立法會議員炮轟香港的 安老政策20年原地踏步。但坦白說，自97回歸後，香港的長者福利已有明顯的改善，如醫療卷、交通津貼、生活津貼、地區健康中心等等，但皆是小惠小利，如杯水車薪，解決不了年老病殘時的照顧。香港人口老化是鐵一般的事實，而香港人的壽命也是全球最長，故政府也應訂立一套實際及到位的安老政策。香港的兒童醫院已在啓德運作了，但急切的老人醫院卻沒有被提及。政府的護老院稀少，長者輪候至死也未能得配位，經濟許可的長者唯有自費入住私辦護老院，但後者是謀利機構，服務水平低劣。要紓解老人問題，香港政府應從速建立老人醫院，並附設多層式的安老院舍。

2019 新春行大運

新春行大運是資深遠足者每年春節必到的路線，到會者藉行山互賀安康。 行程由沙頭角鹿頸起步，經鳳坑、谷埔至荔枝窩大休，再往三椏村、三椏涌、上下苗田、九担租至烏蛟騰為終點，行程約五小時。 全程山景優美，印洲塘的恬靜海岸和紅色的岩石，是遠足者必到景點。這遠足行程是上世紀70年代行山團體創發出來的，當時茘枝窩的空地上熱鬧得很，既有小販供應雞粥和炮竹，又有團體在中午時燃點掛在樹上30多尺的炮仗。  隨着炮竹的禁運，此情此景已成絕響。

 茘枝窩已是差不多荒廢了的古村，但近年政府開發此地為生態旅遊點，有協天宮、鶴天寺、板根、空心樹、魚滕、大榕樹和樟樹等名勝，每逢週末和假日吸引不少遊客及生態導賞團，使沉寂的鄉村帶回了生機，也促進了村民的假日旅遊商機。三椏村有食肆供應粥粉麵飯。  終點烏蛟騰假日有稀疏的專線小巴往返大埔墟火車站。由於交通不便，小組欲往此行線，可行相反方向，從大埔墟乘的士往烏蛟騰，回程則可在鹿頸乘專線小巴返粉嶺。

今春按習俗也到此一行，但由於時間不配合，待初十二(週六)方可成行，錯過了慶春約七村舉辦的新春賀年慶典。 當天，這七村的原居民和家屬在荔枝窩的空地上筵開50多圍午膳，又有醒獅和鑼鼓助慶，兩旁燃燒20多尺的炮竹贈慶，場面熱鬧和罕有，在香港相信要在新春和偏遠的鄉村方能體會到這漸消失的中國傳統習俗。 漁護署在此處的護育工作做得很好，整條路徑整潔，沙灘沒垃圾，廁所乾淨，名勝建築物保養得宜，海邊紅樹林蓬勃生長。 唯一惋惜的是荔枝窩的板根、空心樹、魚滕等植物已被隔開，再不能和以往般的近距離觸撫拍照，因不惜愛護植物的遊客已嚴重毀害這些珍貴名勝，故要適當護理。 茘枝窩周邊的廢土再被發展為農耕地，不少廢田已被復耕，有村民販賣有機農產品。荒廢了多年的九担租村也已被重修，村旁的垃圾廢物也被清除，環境煥然一新。

荔枝窩村是一條位於新界東北、沙頭角邊陲，有四百年歷史的客家村，由於位置偏遠，曾荒廢了數十年。，為了推動香港郊區及鄉村的可持續發展，香港大學聯同香港鄉郊基金、綠田園基金、長春社和傳統客家村落荔枝窩村的居民啓動了[永續荔枝窩－農業復耕及鄉村社區營造計劃]（簡稱[永續荔枝窩計劃]），獲得滙豐銀行支持及漁護署同意，是首個以跨界別伙伴合作模式，結合農業、教育和科研以推行可持續發展措施及創新的計劃項目。 經過了這幾年的努力，當地現時生機勃勃，農田種出稻米，令城市人明白城鄉發展不一定對立，反而可以和平共處。 六公頃良田將會從事各類農作物耕種，包括以有機農法種植水稻、鬱金香、紅蘿蔔、茴香、洛神花、日本春菊、番薯葉、薏苡仁、薑花、蕹菜、薑、南瓜、青瓜、秋葵、蓮子和紅莧菜等十多種農作物。 計劃下並開辦了領袖培訓，讓有興趣在荔枝窩進行小農作業的人士接受為期12個月的訓練，然後提交建議書並開展他們的種植、生產及綠色經濟大計，現已吸引了一些回流村民和有志過鄉郊生活的人士參予。

台灣求籤

 

香港人有農曆年初三車公廟求籤的習俗，而台灣人信奉神靈，也有在農曆新年在宮廟會抽出國運籤，預測整年國運。 台灣第一座香火好廟是台南鯤鯓代天府。這[王爺總廟]連續9年都在年初一早上11時舉行國運籤活動，但今年2019年卻出乎意料地，抽籤儀式進行半小時後抽完了所有的60支籤，卻未獲三聖杯落定，故由廟方宣告南鯤鯓代天府今年沒有[國運籤]。

南鯤鯓代天府建廟350多年，為國定二級古蹟，8年前開始固定於大年初一抽國運籤。2015年抽出[武則天坐天]國運籤，舉國矚目，在大選前引發討論，最後蔡英文順利當選，有信眾直呼[金準]。然而自總統蔡英文上任以來，連續兩年都抽到籤運較為不佳的國運籤，如：[一重江水一重山，誰知此去路又難；任他改求終不過，是非到底未得安] ，引起部分批評聲浪，還有人變造[假籤]流傳網路。對此，廟方今年在抽籤前便請示王爺，決定今年不解籤，讓民眾自行解釋，想不到最終由[沒有國運籤]結果告終。

南鯤鯓代天府抽籤流程相當嚴謹，按古禮，須面向五府千歲三拜九叩，監籤官、擲籤官、抽籤官、解籤官就位後從籤筒60支籤抽1支，再擲筊，三聖杯方能落定。 1支籤沒通過的機率是沒有連續擲出三聖筊，機率是7/8。連續60支都沒通過，機率是7/8的60次方，約是萬分之三點三。

有網民對2019年的[沒有國運籤] 解讀為： 老王爺無眼睇了； 台灣是省，非國，何來國運； 60籤皆沒有了，祗剩下籤桶，即一桶，暗示一統、統一；老王爺已飛越對岸發展了，那有暇測你台灣的運程。 如果神靈是準確的話，相信蔡英文統治下的台灣，運程已差到極點了。

車公廟籤文的靈驗

新界鄉議局主席劉業強年初二在沙田車公廟為香港求得86號中籤，籤文為「石田為業喜非常，畫餅將來未見香；怎曉田耕耘不得，那知餅食不充腸」，解作：「出入謹慎，家宅不吉，自身平安，求財不遂。」劉業強當時話籤文解作香港基礎非常好，政府施政需市民支持，才有更好未來。 有人理解為政府的工作未能讓市民受惠，雖然努力工作，但施政離地不到位，擾民及引起民怨，正是吃力不討好。

自己不迷信，但歷史卻印證了車公廟籤文的靈驗性。 回歸後首任特首董建華時代，民政局局長在車公廟為香港求得下籤，結果香港遭逢雷曼金融事件、沙氏瘟疫、禽流感、樓價下瀉、負資產湧現、經濟蕭條、庫房淘空、人心惶惶，政府要賤賣資產，引入大陸遊客方能過度，而董特首也要藉腳痛而辭職不幹。 現任林鄭特首最近頻頻施政失誤，如提高長者綜緩的申請年齡、扣減長者綜緩的金額、三條過海隧道的分流方䅁、派發4000元津貼的方法等等，皆反映了[田耕耘不得，餅食不充腸] 的比喻。更有人演譯[畫餅將來未見香] 為大嶼山的建島計劃是枉費資源，不會被支持。 這86號中籤對現今政府的施政狀況是準確地描述，希望特首以此為鑑，應以民為本，不要忽視民間智慧。 

自己是支持以填海方法增加土地供應，但對東大嶼的建島計劃卻有極大保留，因此工程花費超昂貴，而且需時太久，要跨越2047。自己覺得，2047後，中央祗需將羅湖邊界行政上往內移後數公里，香港便有大量的棕地供發展，何需應用中國在南海的海上建島發展模式。